Вы читаете книгу «Волшебные артефакты» онлайн

От автора

Держу пари, вы открыли эту книгу из простого любопытства. А возможно, вам просто понравилась обложка. Или вы надеетесь отыскать здесь рецепт эликсира вечной молодости, а то и обрести тайные знания, которые помогут незаметно править миром, не привлекая внимания санитаров. В любом случае всё это вы в книге найдёте.

Здесь собраны десятки увлекательных историй о волшебных артефактах из сказок, легенд и народных преданий. Волшебные предметы встречаются едва ли не в каждом фольклорном сюжете: скатерть-самобранка, сапоги-скороходы, клубок, указывающий путь, меч-кладенец, зеркало, говорящее правду. Список можно продолжать бесконечно. Они помогают героям преодолевать испытания, побеждать врагов и достигать заветных целей. Но давайте на минуту остановимся и спросим себя: существовали ли у этих чудес реальные прототипы? Рождены ли они народной фантазией или у них была иная, осязаемая природа?

В этой книге вы не только получите ответы на многие вопросы, но и познакомитесь с подлинной историей волшебных артефактов. Узнаете, какие обыденные вещи могли послужить прообразом сказочных чудес, как древние поверья и обряды повлияли на их облик, какие исторические реликвии вдохновляли рассказчиков и сказителей. А ещё выясните, что из описанного в легендах уходит корнями в реальные традиции, алхимию и оккультные науки.

Вы также обнаружите малоизвестные алхимические рецепты и наставления по изготовлению магических предметов. Конечно, обещать, что приведённые заклинания сработают как должно, я не могу: магия — штука непредсказуемая. Будь всё так просто, авторы гримуаров купались бы в несметных богатствах, а не корпели над манускриптами при свечах. Но я твёрдо обещаю: дочитав книгу до конца, вы обретёте самое ценное сокровище — знание. И очень надеюсь, что оно когда-нибудь вам пригодится, хотя бы для того, чтобы блеснуть эрудицией в компании друзей.

Прежде чем я погружу вас в мир волшебных артефактов, хочу предупредить (дисклеймер): автор не несёт ответственности за последствия воссоздания старинных рецептов, приведённых в книге, и напоминает, что многие упоминаемые здесь растения ядовиты. Поиск волшебного цветка в купальскую ночь ни к чему не приведёт, а попытка обескровить рыжего человека может закончиться для вас очень плохо.

А теперь налейте себе чаю или, если хотите войти в образ, красного вина и устраивайтесь поудобнее. Мы отправляемся в удивительное путешествие по миру, где растения кричат, животные говорят, а вода способна воскрешать мёртвых. Первая наша остановка — лес в ночь на Ивана Купалу. Говорят, там растет цветок, открывающий любые замки и делающий человека невидимым. А ещё говорят, что нечисть, стерегущая его, сделает всё, чтобы выманить вас из защищённого круга. Но мы-то с вами знаем главное правило: не поддаваться суевериям и сохранять здравый смысл.

РАЗДЕЛ I. Волшебные растения

Цветы, травы и деревья, скрывающие в себе неведомую силу.

Цветок папоротника.

В народе говорят, что в ночь на Ивана Купалу грань между миром живых и миром мёртвых истончается, и тогда в наш мир проникают потусторонние силы: лешие, водяные, русалки, черти и прочая нечисть.

А ещё ровно в полночь расцветает в лесу волшебный цветок, который называют Перуновым огнецветом. Растёт он в самой глухой чаще или на старых погостах. Кто его сорвёт, тот все тайны в мире узнает, клады подземные увидит, язык зверей и птиц понимать начнёт и невидимым становиться сможет. Да только нелёгкое это дело, отыскать цветок. Сила тёмная его стережёт и чинит препятствия всякому, кто захочет его сорвать.

Если смел ты духом и не боишься тёмной силы, можешь попытать удачу и отправиться на поиски огнецвета. Но прежде чем пускаться в опасную дорогу, подготовься как следует. Надень рубаху новую холщовую и крест нательный непременно. С собой возьми нож освящённый, воду святую и скатерть, которую в Пасхальное воскресенье на стол стелют. Перекрестись на дорогу и помолись в красном углу.

Ступай молча в самую чащу, туда, где деревья высокие, а земля густым мхом покрыта. Там ищи куст раскидистый, листья которого похожи на кочедык, которым лапти плетут. Как найдёшь, достань нож освящённый и очерти им круг вокруг себя и вокруг куста. То будет оберег крепкий: какая бы нечисть ни появилась за кругом, черту не переступит. Теперь жди полночи. Сиди смирно, читай молитвы, ни на что не отвлекайся.

Ближе к полуночи из куста начнёт показываться почка. Станет расти, колыхаться, словно живая: то вперёд подастся, то назад качнётся, то затрепещет, как птаха лесная. А нечисть тем временем примется выманивать тебя из круга. Деревья застонут, ветер завоет, отовсюду понесутся звериные голоса. Из темноты к тебе потянутся костлявые руки, поплывут дурманящие запахи: то мёдом пахнёт, то хлебом свежим, то ладаном церковным. Голоса станут шептать, пугать, сулить богатства несметные — только круг покинь. А может, и матушка родная начнёт зазывать: «Сыночек, выйди из круга, к матушке». Не поддавайся и не выходи. Всё это морок нечистый, обман лукавый. Коли выйдешь, нечисть тут же схватит тебя и на части разорвёт.

Ровно в полночь почка набухнет, и явится из неё цветок огненный, да засияет так ярко, что лес как днём осветит. Не смотри на него долго, а то ослепнешь. Цветёт он лишь миг единый: глазом моргнуть не успеешь, как завянет. Срывай скорее и прячь за пазуху, к кресту нательному прижми, а после беги прочь без оглядки. Не останавливайся, что бы ни слышалось за спиной. Нечисть будет гнаться за тобой до самого дома. Если не исполнишь завет и оглянешься, цветок вмиг исчезнет, да и сам сгинешь. Только когда до дому добежишь да за порог ступишь, тогда и переведи дух. Храни цветок в красном углу или положи в холщовый мешочек и носи у сердца, но никому не показывай.

Так, согласно народным поверьям, и следовало добывать цветок папоротника, будто бы обладавший магической силой. Но откуда взялась эта вера? И почему люди столетиями отправлялись в ночной лес, рискуя жизнью, ради цветка, которого никто никогда не видел?

В поверьях восточных славян цветок папоротника не случайно наделяли особыми свойствами. Считалось, что сорвавший его обретал сразу несколько даров: начинал видеть сквозь землю, различая клады, подземные ходы и источники, понимал язык зверей и птиц, мог становиться невидимым по своему желанию. А ещё, согласно тем же поверьям, с помощью заветного цветка можно было открыть любой замок. Стоило приложить его к двери, и запор рассыпался. Однако все эти дары действовали лишь до тех пор, пока цветок оставался у владельца. Показывать его кому-либо запрещалось: нарушивший запрет терял магическую способность, а в случае потери попытка найти новый цветок была обречена на провал.

Любопытно, что в разных землях одну и ту же легенду толковали по-своему, добавляя к ней собственные подробности. В Словении, например, считали: если в ночь на Ивана Купалу вырвать куст папоротника с корнем, на корневище можно обнаружить золотое или серебряное кольцо. В отличие от восточнославянской традиции, где искали мифический цветок, словенское поверье связывало магическую силу именно с корнем и найденным кольцом. Такой перстень, по слухам, наделял владельца способностью становиться невидимым, понимать язык зверей и птиц и указывал на спрятанные клады. Добыть его было непросто: кольцо следовало вырвать голыми руками в полночь, часто в окружении нечистой силы, которая всячески пыталась помешать смельчаку.

Неудивительно, что и сам заветный цветок в разных регионах называли по-разному, и каждое имя отражало местные верования. У восточных славян (русских, украинцев и белорусов) его чаще всего именовали Перуновым цветом или огнецветом, связывая с богом грома и молнии, а также с огненной природой чудесного растения. На Руси бытовали названия жар-цвет и свети-цвет, подчёркивавшие ослепительное сияние, которым, согласно поверьям, вспыхивает бутон в купальскую полночь. На Украине существовало поэтичное имя червона рута. Правда, относится оно не к папоротнику, а к отдельному мифическому цветку со сходными магическими свойствами: по одним поверьям, он тоже расцветал в купальскую ночь и наделял силой, но чаще его связывали с любовной магией. В Польше цветок называли просто kwiat paproci, а само растение nasięźrzał (ужовник) иногда считали его воплощением. У белорусов закрепилось имя папараць-кветка, ставшее символом сокровенного счастья и удачи. Многообразие имён подчёркивает, что вера в магическую силу папоротника и подобных ему растений была широко распространена по всей Европе, но в каждой культуре приобретала неповторимые черты.

Люди хранили и истории о тех, кому якобы посчастливилось заполучить цветок. В польском фольклоре рассказывали о крестьянине по имени Ёнек, который сумел добыть папоротников цвет и с его помощью находил спрятанные сокровища. Однако удача обернулась трагедией. Однажды ночью Ёнек увидел в видении сундук с золотом, зарытый в саду под яблоней. Выкопав тяжёлый ящик, он попытался перебросить его через забор, но проснувшийся хозяин застал вора на месте преступления. Одержимый жадностью и страхом разоблачения, Ёнек ударил владельца заступом и убил его. Слуги схватили убийцу, и он предстал перед правосудием.

В Гродненском регионе Беларуси бытовало иное поверье: цветок папоротника нельзя найти самостоятельно. Местная легенда гласит, что собирать папараць-кветку может только Купальский Дедок — мифический персонаж, появляющийся в лесу в купальскую ночь. Его лукошко с цветами горит издалека, словно охваченное огнём. Если смельчак встретит Дедка и расстелет перед ним белую скатерть, тот бросит на неё один цветок. Обладатель такого дара получал всезнание и способность находить и снимать заклятия с заколдованных кладов. В этой версии человек не ищет цветок сам, а должен проявить смирение и готовность принять дар из рук хранителя.

А в Полесье рассказывали, как цветок сам находит человека. Один крестьянин отправился в купальскую ночь искать потерявшуюся корову. Блуждая по лесу в полночь, он нечаянно зацепил ногой куст папоротника, и чудесный цветок сам упал ему в лапоть. В тот же миг крестьянин стал невидим, ему открылись все тайны прошлого и будущего, он без труда отыскал пропавшую скотину и увидел места, где в земле спрятаны клады. Вернувшись домой, он не сразу понял причину своего чудесного прозрения: домашние слышали его голос, но не видели самого мужика и пришли в ужас. Лишь когда крестьянин разулся, цветок выпал из лаптя и наваждение исчезло. Эта версия легенды особенно интересна тем, что человек здесь не совершает магических обрядов, не вступает в борьбу с нечистой силой, а получает дар случайно и так же случайно его теряет. В некоторых вариантах цветок в итоге выманивает чёрт, явившийся к мужику под видом купца и купивший у него заветный лапоть.

Но самое удивительное в этих легендах то, что все они — чистой воды вымысел. Папоротник не цветёт. Ещё в XVII веке английский ботаник Джон Рэй в своём фундаментальном труде «Historia Plantarum» впервые систематизировал знания о размножении растений и предположил, что папоротники размножаются не семенами, а некими мельчайшими частицами, которые он называл «семенной пылью». Окончательно же тайна приоткрылась позже. Немецкий ботаник Иоганн Гедвиг, один из пионеров изучения тайнобрачных растений, в конце XVIII века внёс огромный вклад в понимание их размножения, наглядно показав, что продолжению рода служат именно мельчайшие споры. Карл Линней, создатель системы живой природы, назвал папоротники и им подобные растения «тайнобрачными». В отличие от «явнобрачных», которые цветут на виду, эти скрывают свой способ размножения.

Так откуда же взялись столь яркие и устойчивые рассказы о волшебном цветке? Учёные предлагают несколько объяснений, переплетающихся между собой. Возможно, люди принимали за «цветение» свечение гниющих древесных остатков, фосфоресцирующие грибы или скопления светлячков вблизи папоротниковых зарослей. В ночной тишине и темноте слабый свет действительно может показаться магическим сиянием, особенно если смотреть на него сквозь густую листву. Иногда роса на листьях или влажные вайи отражают лунный свет, создавая эффект мерцания, и воображение дорисовывает картину чудесного цветка, вспыхивающего на мгновение среди лесной чащи. Есть и ещё одна любопытная деталь: некоторые виды папоротников (такие как ужовники и гроздовники) обладают вытянутыми частями листьев со спорангиями, которые издалека напоминают бутоны или даже небольшие соцветия. Эти растения встречаются редко и обычно растут в укромных, труднодоступных местах, что лишь усиливало ореол таинственности вокруг них. В полумраке леса нетренированный глаз легко мог принять такую структуру за зачаточный цветок, особенно в состоянии напряжённого ожидания чуда. Немалую роль играла и сама атмосфера купальской ночи, когда вера в чудеса достигает предела, а лес наполняется тайной.

И всё же, быть может, волшебный цветок вовсе не вымысел. Слишком много легенд и рассказов сложено о нём, слишком много людей веками пытались его отыскать. Быть может, он не даётся в руки тем, кто идёт в лес с холодным скептицизмом и желанием лишь поживиться. Так что если всё же соберётесь в купальскую ночь на поиски папоротника, берите с собой освящённый нож. А на всякий случай не забудьте и корзинку: если уж цветок не найдёте, так хоть грибов насобираете.

Мандрагора

На свете есть растения полезные, есть ядовитые, а есть и такие, что сочетают в себе оба качества. Мандрагора принадлежит к последним. Это не просто трава, а создание, одновременно принадлежащее двум мирам. Её корень, скрытый в почве, повторяет человеческий облик до того точно, что иной раз можно различить голову, плечи, руки и ноги.

Если взглянуть на неё с точки зрения ботаники, перед нами многолетнее травянистое растение семейства паслёновых, куда входят также белена, белладонна, табак и даже картофель. В диком виде мандрагора встречается в Средиземноморье, Передней и Средней Азии. Крупные тёмно-зелёные листья, достигающие в длину шестидесяти–восьмидесяти сантиметров, собраны в прикорневую розетку диаметром до полутора метров. Сначала они растут вертикально, но со временем под собственной тяжестью полегают. Запах у листьев специфический и неприятный, напоминающий сероводород.

Цветение приходится на весенние месяцы, апрель–май: в центре розетки появляются одиночные или немногочисленные колокольчатые цветки. Плод — шаровидная оранжевая или жёлтая ягода с характерным яблочным запахом, созревающая осенью. Отсюда и библейское название «мандрагоровы яблоки». Но главное, конечно, корень. Он мясистый, ветвящийся, уходит вглубь на шестьдесят–сто сантиметров и нередко принимает причудливые формы, напоминающие человеческую фигуру. В древности это сходство объясняли магией, тогда как современная наука связывает его с естественным ростом в каменистой почве, когда корень вынужден огибать препятствия и раздваиваться.

Мандрагора была известна с глубочайшей древности: её изображения и рецепты с ней находят уже в древнеегипетских папирусах, например, в знаменитом папирусе Эберса (XVI век до н. э.). В различных восточных медицинских традициях она занимала почётное место среди лекарственных растений. В Ветхом Завете, в книге Бытия, описан эпизод, где Рахиль, жена Иакова, просит у сестры «мандрагоровы яблоки», чтобы излечиться от бесплодия. Это одно из самых ранних свидетельств веры в магические свойства растения. В античности мандрагору использовали как обезболивающее при операциях. Диоскорид, греческий врач I века нашей эры, подробно описывал её свойства в своих трудах. Плиний Старший также упоминал мандрагору в «Естественной истории», разделяя её на «мужскую» и «женскую» разновидности — с более тёмными и светлыми листьями соответственно.

О силе мандрагоры ходили легенды одна другой страшнее. Считалось, что корень этот — средоточие великой мощи. Он изгонял духов, исцелял болезни, служил оберегом и талисманом, помогал отыскивать клады, приносил владельцу власть и деньги. Существовало интересное поверье, дожившее до наших дней: если в ночь летнего солнцестояния положить свежий лист мандрагоры под подушку — приснится вещий сон. Однако знающие люди предупреждают, что прибегать к такому методу прорицания чаще одного раза в год не стоит. Иначе духи, привлечённые силой растения, начнут являться и в обычных снах, путая мысли и сбивая с пути.

Ещё верили, что если носить с собой засушенный кусочек корня, это убережёт от порчи и сглаза, а также от обмана во время сделки, особенно незаконной. Из него готовили любовные напитки — и для приворота, и для отворота, — а также целительные и смертоносные зелья. Древние египтяне считали мандрагору прекрасным средством для возбуждения чувственности и готовили из неё снадобья, действовавшие как афродизиаки. Это было популярное средство от несчастной любви, да и от счастливой тоже — в зависимости от того, что именно положить в зелье. Однако позволить себе такой эликсир мог не каждый, ведь мандрагору было очень сложно достать.

В Средние века утверждали, что, когда корень выкапывают из земли, он издаёт такой пронзительный крик, что человек может сойти с ума или умереть на месте. Шекспировская Джульетта не зря восклицала: «И, слушая стенания кругом, похожие на стоны мандрагоры, когда её из почвы вырывают, возможно ли мне не сойти с ума?» Потому для добычи корня придумали целый ритуал. Храбрец затыкал уши воском, затем осторожно окапывал корень, чтобы ослабить связь растения с землёй. После этого он обвязывал его верёвкой, второй конец привязывал к шее чёрного пса и отходил подальше, поманив собаку куском мяса. Пёс бросался к хозяину, выдёргивал корень и принимал на себя смертоносный крик, погибая на месте. Человек же получал корень уже безопасным.

Другой ритуал описывал древнегреческий философ и естествоиспытатель Теофраст: он советовал выкапывать корень мечом, очертив вокруг растения три круга и повернувшись лицом к западу. В более поздних магических текстах к этому добавлялись и иные детали, вроде танцев и «любовных речей».

Но добыть корень — только полдела. Надо было ещё суметь его сохранить. В Германии такой корень называли альрауном и обходились с ним как с живым существом. Его бережно хранили в потайном месте, в шкатулке, заботливо одевали, каждую субботу купали в вине, а на ночь укутывали в шёлковую ткань. Считалось, что такой уход вознаграждается: люди получали богатство, здоровье и удачу в судах, женщины — плодовитость, а роженицы — лёгкие роды. В алхимической практике альраун считался одним из ключевых компонентов для создания гомункула — искусственного существа, которое могло выполнять поручения и охранять своего создателя.

Впрочем, бытовали и мрачные поверья. В Европе мандрагору называли «цветком ведьмы». Люди верили, что колдуньи используют корень для порчи, применяя его как аналог куклы вуду. Во Франции мандрагору почитали как растение, связанное с эльфами. Однако обладание ею было опасным: в эпоху охоты на ведьм хранение мандрагоры могло привести к обвинению в колдовстве. Хроники сохранили сведения о подобных процессах: так, сообщается, что в 1603 году в Орлеане повесили жену марокканца, обвинённую в том, что она приютила «подругу-мандрагору». А в 1630 году в Гамбурге якобы казнили трёх женщин за хранение этого корня.

Но страх не останавливал тех, кто жаждал обрести силу. Люди охотно обзаводились волшебным корнем, а спрос рождал предложение. В Средние века появилась целая индустрия подделок. Шарлатаны вырезали из обычных корней других растений, например брионии (переступня), человеческие фигурки, вставляли им зёрна проса или ячменя вместо глаз и продавали за бешеные деньги. Чтобы придать фигуркам достоверность, их часто натирали соками ядовитых растений — это вызывало у владельца лёгкое головокружение, якобы признак присутствия магической силы. Особенно ценились корни, найденные под виселицей. Существовало поверье: в момент смерти у повешенного случается эякуляция, выделившийся секрет попадает в землю, и на этом месте вырастает мандрагора, обладающая особыми свойствами.

Если после всего прочитанного у вас вдруг возникло желание обзавестись собственным корнем-человеком, но перспектива искать чёрного пса, затыкать уши воском и танцевать с мечом на запад вас не вдохновляет, есть вариант попроще. Мандрагору можно вырастить самому. Да-да, вопреки всем страшилкам, это вполне реально. Главное — соблюдать несколько правил.

Для начала нужно найти семена. В наше время их можно приобрести в специализированных интернет-магазинах. Стоят они недёшево, но это всё же дешевле, чем покупать готовый корень у подозрительных личностей на ярмарке в Броккене.

Семена замачивают в тёплой воде на восемь–двенадцать часов, а затем высевают в рыхлый питательный грунт на глубину три–пять миллиметров. Можно использовать смесь торфа, песка и суглинка в пропорции 2:2:1. Температура проращивания — восемнадцать–двадцать два градуса тепла. Учитывая, что корень у мандрагоры длинный, горшок выбирайте глубокий, не меньше тридцати–сорока сантиметров в высоту, и обязательно устройте дренаж на дне: растение не любит застоя воды.

Мандрагора предпочитает полутень. Утром горшок можно подставлять под прямые солнечные лучи, но после полудня лучше притенять. В природе она часто растёт под пологом других растений, так что условия придётся воссоздавать искусственно. Летом растение нужно поливать обильно, но без фанатизма, давая верхнему слою почвы немного просыхать между поливами. Осенью и зимой полив сокращают до минимума, особенно если температура опускается ниже восемнадцати градусов, однако и пересыхания почвы надолго допускать нельзя — это может погубить растение.

Кроме того, мандрагора нуждается в регулярной подкормке. Рекомендуют опрыскивать её раствором келпа (морских водорослей) и добавлять в почву рыбную муку. В период активного роста можно раз в месяц вносить сбалансированное минеральное удобрение для декоративно-лиственных растений, используя половинную концентрацию от указанной на упаковке.

Чего стоит опасаться в процессе выращивания? На самом деле никакого крика не будет. Но вот что действительно важно помнить: мандрагора ядовита. Все части растения содержат алкалоиды тропановой группы: гиосциамин, скополамин и атропин. Те же вещества присутствуют в белене, белладонне и дурмане. Они обладают психоактивным действием: в малых дозах вызывают возбуждение и галлюцинации, а в больших — глубокий сон, потерю памяти, когнитивные нарушения и даже смерть. Именно эти свойства объясняют многие легенды. Приём отвара мандрагоры мог вызвать у человека яркие видения, которые он потом описывал как встречу с духами или путешествие в иные миры. Что же касается крика, то, по мнению исследователей, он может быть связан с тем, что при выдёргивании корня из земли раздаётся своеобразный звук из-за лопающихся мелких корешков, а воображение в тишине дорисовывает остальное.

Учтите: растёт мандрагора медленно. Первые пару лет она будет радовать только листвой, а корень начнёт приобретать характерную форму года через три-четыре. Так что если хотите поразить гостей «человечком» в горшке — наберитесь терпения. И помните: даже если ваша мандрагора не начнёт разговаривать и не укажет, где зарыт клад, она всё равно останется одним из самых мистических и древних растений на планете.

Молодильные яблоки

В некотором царстве, в некотором государстве жил да был царь. Состарился он, ослаб и совсем ослеп. Однажды прослышал царь, что далеко-далеко, за тридевять земель, в тридесятом царстве есть дивный сад. В том саду растут молодильные яблоки, а ещё бьёт колодец с живой водой: кто яблоко съест — помолодеет, а кто живой водой глаза умоет — зрение вернёт. Решил он добыть эти чудеса и отправил в путь трёх своих сыновей: старшего Фёдора, среднего Василия и младшего Ивана.

Долго ли, коротко ли ехали братья и наконец добрались до перекрёстка. Стоит там каменный столб, а на нём надпись: «Направо поедешь — себя спасёшь, коня потеряешь. Налево поедешь — коня спасёшь, себя потеряешь. Прямо поедешь — женатым будешь».

Подумали старшие братья и выбрали дорогу, что себя спасти. А Иван за ними поехал. Но привела та дорога не к волшебному саду, а к дому вдовы с дочкой Дуней — зловредной девицей.

Дуня встретила братьев ласково, в баню попариться пригласила. Старшие обрадовались, на полок легли. А Дуня их водой облила да в подпол спустила — сырую рожь молоть до скончания века.

Иван тоже в баню пошёл, да не лёг на полок: сразу понял, что тут неладно. Схватил ивовые прутья и пригрозил девице, и та сразу призналась, где братьев спрятала. Освободил Иван Фёдора и Василия, отправил их домой, а сам двинулся дальше.

Вскоре встретил он трёх сестёр, одна другой мудрее. Выслушали они Ивана и говорят:

— Знаем, куда ты путь держишь. За садом старая ведьма следит, на коне о шести крыльях. Вокруг сада высокая стена, на ней струны с колокольчиками натянуты: чуть заденет кто — ведьма сразу проснётся.

Дала первая сестра Ивану двукрылого коня, вторая — четырёхкрылого, а третья, самая старшая, — коня о шести крыльях и наказала:

— Как к саду подъедешь, гони коня изо всех сил, чтобы через стену перелетел. Не зацепи струны, иначе ведьма проснётся. У неё конь двенадцатикрылый, так ты тому коню подрежь жилки под крыльями, чтоб не догнала. И помни: в саду бери и яблоко молодильное, и живую воду — они царю молодость и зрение вернут.

Иван всё сделал, как сказали. Подскакал к стене, пришпорил коня и перелетел через неё. Только хвостом чуть струну задел — тихо звякнуло, но ведьма не расслышала: стара стала, слух уже не тот.

Спрыгнул Иван с коня, сорвал молодильное яблоко, зачерпнул живой воды в кувшин и поспешил домой. Ведьма спохватилась, бросилась в погоню на своём двенадцатикрылом коне, но тот упал — Иван жилки ему подрезал. Ведьма отстала, только проклятие вслед послала.

Вернулся Иван домой. К тому времени и старшие братья уже вернулись, стыдно им стало, что младший за них всё сделал. Съел царь яблоко, живой водой глаза умыл — сразу помолодел, прозрел и зажил по-новому. В награду отдал он Ивану полцарства. И стали они все жить-поживать да добра наживать.

В народном фольклоре существует множество сказок про молодильные яблоки. В одних они растут за тридевять земель, в дивном саду, а охраняет их Жар-птица. В других их стережёт трёхглавый Змей или могучая богатырша Синиглазка.

По-разному описывают и свойства этих волшебных плодов. Где-то они возвращают молодость и красоту, в иных сказаниях даруют бессмертие, а в некоторых приносят мудрость.

Например, в сказке, записанной когда-то в Архангельской губернии, герою предстояло сделать выбор: жёлтое сморщенное яблоко давало мудрость, красное наливное — богатство, а зелёное неспелое — счастье. Он выбрал мудрость, решив, что с ней и богатство, и счастье сами придут.

Но мотив яблок бессмертия встречается не только в славянском фольклоре. Он существует в мифологиях самых разных народов. У греков это золотые яблоки Гесперид, которые росли на краю света. Их добыча стала одиннадцатым подвигом Геракла, а охранял их дракон Ладон — очень похожий на нашего Змея или ведьму, стерегущих чудесный сад. У скандинавов богиня Идунн хранила золотые плоды, позволявшие асам оставаться вечно молодыми: как только яблоки заканчивались, боги сразу начинали стареть. В библейской традиции, хотя прямо о молодильных яблоках не говорится, многие толкователи видят их прообраз в плодах древа жизни, которое росло посреди Эдемского сада.

Давайте выясним, откуда взялись эти прообразы. В глубокой древности у многих народов плоды и семена связывались с идеями плодородия, круговорота жизни и постоянного обновления. Яблоня воспринималась как древо жизни, а её плоды — как хранилище жизненной силы.

У восточных славян яблоко широко использовалось в обрядах, связанных с продолжением рода. На свадьбах молодожёны разрезали плод пополам и съедали, чтобы дети росли красивыми и здоровыми. В Великий четверг девушки ходили под яблони расчёсывать волосы — верили, что это поможет косе расти длинной. Бездетным женщинам давали съесть яблоко, которое долго висело на дереве, и этот обычай, по данным этнографов, должен был помочь при бесплодии.

Само название «молодильные» тоже наполнено смыслом и, по мнению фольклористов, связано с древним обычаем омоложения правителя, существовавшим в архаических обществах. Согласно этому поверью, если вождь дряхлеет, земля перестаёт плодоносить, а народ начинает вымирать. Поэтому стареющего правителя, как полагают некоторые исследователи, иногда приносили в жертву, передавая его силу молодому преемнику. Сказка о молодильных яблоках — смягчённый отголосок этих ритуалов: царь уже не умирает, а чудесным образом возвращает себе молодость.

Как видите, идея молодильных яблок связана не столько с существованием чудесного плода, сколько с глубинным человеческим стремлением к долголетию, обновлению и победе над старостью. Это желание оказалось настолько сильным, что породило целый пласт сказок, мифов и обрядов у самых разных народов.

К сожалению, в реальности не существует плода, способного вернуть человеку молодость. Но не стоит огорчаться. В середине двадцатого века свердловский профессор Леонид Иванович Вигоров, занимавшийся биохимией плодовых растений, выделил целую группу сортов яблок и назвал их в своих работах «молодильными». Исследуя содержание витаминов и биологически активных веществ, он обнаружил, что некоторые сорта в десятки раз превосходят обычные по концентрации полезных соединений. Среди таких сортов можно назвать «Налив алый», «Зорьку», «Ранетку десертную», «Бабушкино», «Витаминное Исаева», «Анисик Омский» и «Абрикосовое». Многие из них сегодня можно купить в питомниках и садовых центрах. По расчётам Вигорова, два таких яблока в день по своей пользе заменяют десять килограммов обычных. Они особенно богаты витаминами С и Р, которые укрепляют сосуды, замедляют старение и повышают иммунитет.

Так что английская пословица «Кто яблоко в день съедает, у того доктор не бывает» имеет под собой вполне реальную основу. Конечно, до сказочных молодильных яблок из тридевятого царства этим сортам далеко, но если каждый день есть хорошие витаминные плоды, то, глядишь, и старость подождёт.

Калпаврикша — древо желаний

Было это давно, в те времена, когда боги и демоны вместе пахтали океан…

Если вы думаете, что пахтать можно только масло из сливок, то глубоко ошибаетесь. В индийской мифологии пахтали целый океан, но не простой, а молочный. Дело было в незапамятные времена, когда мир ещё только устраивался.

В те времена боги, которых зовут девами, или сурами, обитали на небесах и правили миром. Вместе с демонами-асурами они решили пахтать молочный океан, чтобы обрести амриту — напиток бессмертия. Для этого использовали гору Мандару в качестве мутовки, а змея Васуки — как верёвку. Боги держали змея за хвост, а асуры за голову, и так они вращали гору, погружённую в океан.

Из вод одна за другой стали появляться диковинки. Сначала вышла корова Камадхену, исполняющая любые желания. Потом богиня Лакшми, красавица, приносящая счастье и богатство. Затем явились и другие дары: слоны, кони, драгоценности. А следом из пучины поднялось Древо Желаний, Калпаврикша. Его корни были из чистого золота, ствол — из серебра, а ветви — из лазурита. Листья имели коралловый оттенок, цветы отливали жемчужным блеском, бутоны сверкали, словно украшенные самоцветами, а вместо плодов были прозрачные гранёные алмазы.

Считалось, что дерево исполняет любые желания. Согласно некоторым легендам, для этого нужно было встать в его тени и сосредоточиться на желаемом. В фольклорных версиях существуют и более сложные ритуалы: иногда упоминается пропевание мантр, после которого на дереве появляется плод, падающий к ногам просителя. Но единого канона не существует, потому что каждая традиция описывает это по-своему.

Сначала Калпаврикша росла на земле. Было это в Золотом веке, который в индийской традиции называют Сатья-югой. В ту пору люди жили праведно, не знали лжи, зависти и жадности, а желания у них были простые и чистые. Раз в сто лет приходил какой-нибудь посетитель, чаще из любопытства, чем по необходимости, потому что ни в чём нужды люди не испытывали. Сатья-юга длилась 1 728 000 земных лет, и в те времена царили добродетель и истина.

Но шли века, и наступил Серебряный век, или Трета-юга. Он был короче Золотого и длился 1 296 000 земных лет. В этом веке добродетель уменьшилась на четверть, и в мире появились первые несправедливости. Люди стали больше желать, но желания их ещё сохраняли благородство. Однако с каждым поколением Калпаврикшу посещали всё чаще.

Потом настал Медный век, который называют Двапара-югой. Он длился 864 000 земных лет, и добродетель сократилась уже наполовину. Желаний у людей становилось всё больше, а сами они делались всё глупее и злее. Уже не только праведники, но и корыстные люди приходили к дереву требовать богатства, власти и мести врагам. Тогда люди начали злоупотреблять Калпаврикшей, загадывать злые и неправедные вещи.

Когда боги увидели это, они захотели забрать дерево себе. Асуры, разумеется, были не согласны, и началась из-за него вечная война. Победили боги, и громовержец Индра, который в те времена почитался верховным богом, забрал Калпаврикшу в свою небесную обитель, в райские сады. А на земле между тем наступил последний, Железный век, или Кали-юга, в котором мы живём и по сей день. Длится он 432 000 земных лет, и добродетели в нём осталась лишь четвёртая часть. Люди в Кали-югу подвержены гневу, жадности и заблуждениям, поэтому чудесное дерево больше не растёт среди людей.

Индра посадил Калпаврикшу на вершине горы Меру, что стоит в центре мира. А потом оказалось, что из океана вышло не одно дерево, а целых пять. И названия у них были: Мандана, Париджата, Сантана, Калпаврикша и Харичандана. Все пять Индра посадил в своих райских садах, и каждое исполняло разные желания. Мандана дарила долголетие и крепкое здоровье. Париджата исполняла любые романтические желания и помогала в любовных делах. Сантана даровала потомство и заботилась о продолжении рода. Калпаврикша считалась самым главным деревом, потому что исполняла вообще любые желания без ограничений. А Харичандана защищала от врагов и дарила владельцу неуязвимость в бою. Асуры же остались внизу, у корней и ствола, и жили в бедности, потому что все божественные цветы и плоды доставались богам. С тех пор они и воюют из-за дерева желаний.

Наверное, вы уже догадались, что Калпаврикша — не столько дерево, сколько символ. В йогической традиции существует представление, что подобное древо может расти внутри каждого человека в сердечной чакре, которая называется анахатой. Всего в теле человека насчитывается семь энергетических центров — чакр, расположенных вдоль позвоночника от копчика до макушки. Но нас интересует четвёртая, анахата. Именно там, в середине груди, как считается, может прорасти внутреннее древо желаний.

Считается, что, когда анахата пробуждается, человек способен достичь гармонии с собой и исполнения желаний. В йогической традиции это связывают с внутренним преображением, а не с материализацией предметов. В фольклорных же версиях бытуют предостережения: если мысли у человека нечистые, сила эта может обернуться бедой.

Существует притча о путнике, который, сам того не зная, прилёг отдохнуть под Калпаврикшей. Измученный дорогой, он подумал: «Как было бы хорошо сейчас прилечь на мягкое ложе!» И в тот же миг под ним возникло роскошное ложе с шёлковыми подушками. Удивлённый, он подумал: «А было бы чудесно, если бы рядом оказалась прекрасная дева!» И тут же перед ним явилась несравненная красавица, готовая служить ему. Путник наслаждался дарами волшебного дерева, но постепенно его охватил страх. Он подумал: «Что, если придёт тигр и съест меня?» И в тот же миг из-за деревьев вышел свирепый тигр и съел его.

Если вдруг вам удастся вырастить в своём сердце Калпаврикшу, будьте осторожны: это волшебное дерево материализует не только человеческие желания, но и страхи.

Три волшебные травы

Среди множества волшебных растений, которым народная традиция приписывает особую силу, три травы занимают особое место: одолень-трава, разрыв-трава и сон-трава. Каждая наделена удивительными свойствами: одна защищает путника в дальней дороге, другая открывает любые замки и преграды, третья погружает в вещий сон и открывает завесу будущего. И хотя сегодня мы привыкли доверять науке, в этих старинных поверьях сохранилась память о том, как наши предки пытались найти защиту, помощь и ответы на главные вопросы в самом мире природы.

Одолень-трава

Спросите у разных фольклористов, что такое одолень-трава, и получите разные ответы. Кто-то скажет, что это белая кувшинка или водяная лилия, другие вспомнят жёлтую кубышку, а третьи станут утверждать, что это зверобой или молочай. И все будут правы, ведь это название нарицательное: так в старину называли растение, способное «одолеть» любую беду. В народе его также величали «русалочьим цветком». Согласно поверьям, днём в этих цветах спят прекрасные девы-русалки в своих подводных чертогах, а с закатом выплывают на поверхность и до утра танцуют на воде; с первыми же лучами вновь превращаются в цветы.

В народных представлениях одолень-трава была универсальным оберегом. Самое широкое применение она находила как защита для путешественников: дальняя дорога всегда связывалась с уязвимостью человека перед множеством опасностей, и реальных, и воображаемых. Считалось, что корень растения, зашитый в ладанку и надетый на нательный крест, охраняет путника от всякой напасти. Купцы, отправляясь на чужбину, брали его с собой в уверенности, что «где ни пойдёт, много добра обрящет»: растение не только защищало, но и, по поверьям, привлекало удачу в торговых делах.

Чтобы оберег обрёл силу, траву нужно было сорвать, произнести над ней заговор, а затем зашить в ладанку. Сохранилось несколько вариантов обрядового текста, записанных этнографами в XIX веке. Вот один из наиболее полных, который произносили, собираясь в дальнюю дорогу:

«Еду я во чисто поле, а во чистом поле растёт одолень-трава. Одолень-трава! Не я тебя поливал, не я тебя породил. Породила тебя Мать-Сыра-Земля, поливали тебя девки простоволосые, бабы-самокрутки. Одолень-трава! Одолей ты злых людей, чтобы лихо бы на нас не думали, скверного не мыслили. Отгони ты чародея, ябедника. Одолень-трава! Одолей мне горы высокие, долы низкие, озёра синие, берега крутые, леса тёмные, пеньки и колоды. Спрячу я тебя, одолень-трава, у самого сердца, во всём пути и во всей дороженьке».

Считалось, что после этого с путником не случится ничего плохого в дороге.

Использовали одолень-траву и в других случаях. Пастухи обходили с её корнем всё стадо, чтобы скотина не терялась и чтобы волки с медведями не трогали. Существовало также поверье: если пастух пожуёт корневище, стадо само его найдёт. В любовной магии корень почитался сильным приворотным средством: в старых травниках сказано, что, если кто-то перестанет любить, можно «присушить» его, дав съесть корень. Монахи же, напротив, жевали семена одолень-травы для усмирения плотских желаний. Отваром корня лечились при зубной боли, отравлениях и лихорадке. Считалось, что он отгоняет двенадцать сестёр-трясовиц — мифических существ, насылающих болезни.

Добывать одолень-траву следовало с большой осторожностью. Цветы собирали лишь в первые двое суток после раскрытия бутона, а корни заготавливали с середины лета до осени. Существовало несколько строгих запретов. Резать траву ножом или ножницами запрещалось: по поверью, стебель тогда истечёт кровью, а того, кто срезал, русалки либо к себе заберут, либо кошмарами замучают. Также запрещалось заносить цветы в дом — это могло привести к падежу скота.

Разрыв-трава

От одолень-травы, которая защищает, перейдём к растению, помогающему преодолевать преграды. Это разрыв-трава. Согласно народным представлениям, она наделена способностью открывать любые замки и разрушать металлические преграды. Легенды о ней известны у всех славянских народов, хотя называют её по-разному. У сербов это расковник, у болгар — разковниче, в Македонии — «ёж-трава», в Славонии — «земляной ключ». У восточных славян известны названия спрыг-трава, скакун-трава, трава-прыгун и ключ-трава. Само имя говорит о главном свойстве: способности разрывать любые узы, будь то железные оковы, хитроумные замки или сама земля, сокрывающая клады.

Согласно русским поверьям, разрыв-трава цветёт лишь раз в году, в купальскую ночь, когда, по народным представлениям, распускается и знаменитый цветок папоротника. Цветение длится недолго: за то время, пока человек успевает прочесть молитвы «Отче наш», «Богородица» и «Верую», огненно-красный цветок уже увядает. По восточносербскому поверью, разрыв-трава ночью светится. Листья её, согласно некоторым описаниям, имеют форму крестиков, а сам цветок подобен огню. Где именно растёт это растение, никому не ведомо, и достать его чрезвычайно трудно, потому что всякого, кто найдёт разрыв-траву, нечистая сила старается лишить жизни.

Существует несколько способов добычи, и все они связаны с властью растения над металлом. Один из самых известных описывает исследователь фольклора XIX века Михаил Забылин. В полночь накануне Ивана Купалы нужно отправиться на дикий пустырь и косить траву до тех пор, пока железная коса не переломится. Это служит знаком, что лезвие ударило о разрыв-траву. В том месте, где сломалась коса, следует собрать всю срезанную зелень и бросить в ручей. Обычная трава поплывёт по течению, а разрыв-трава устремится против него — вот тут-то её и нужно ловить.

Другой способ связан с животными, которые в мифологии связаны с подземным миром и тайными знаниями. Согласно преданиям, только они способны отыскать это растение. В русской традиции рассказывают о черепахе. Нужно найти её гнездо с яйцами и огородить его частоколом из гвоздей или острых колышков. Черепаха, желая попасть к своим детям, отправляется на поиски разрыв-травы и приносит её во рту, чтобы разрушить преграду. Тут наблюдатель должен смело подойти, взять траву и врезать её в ладонь левой руки. В Сербии, по словам фольклориста Вука Караджича, считалось, что только ёж может найти расковник.

Способность разрыв-травы пересиливать металлы — её главное волшебное свойство. Если положить её на наковальню, кузнец не сможет сковать железо. Если на неё наступит конь, у него выпадут гвозди из подков. Если приложить к запертой двери, замок немедленно разлетится на части. Воры и кладоискатели, добыв эту траву, разрезали себе палец, вставляли растение внутрь разреза и давали ране затянуться. После этого достаточно было прикоснуться таким пальцем к любому замку, чтобы тот отпёрся. Разрыв-траву можно было также носить под языком.

Что же подразумевают под разрыв-травой сегодня? Чаще всего недотрогу обыкновенную. Её созревшие коробочки находятся в постоянном напряжении, и стоит лишь слегка дотронуться до них, как створки мгновенно скручиваются и с силой выбрасывают семена. Растение словно взрывается при малейшем прикосновении — отсюда и название. В народе это свойство связывали с магической способностью разрывать любые преграды. Другое растение, которое так называют, — камнеломка. Она растёт в расщелинах скал, словно разрывая камень своей жизненной силой. Считалось, что её отвар помогает при камнях в почках и жёлчном пузыре. Также разрыв-травой нередко называли некоторые виды папоротника, особенно ужовник и гроздовник, что дало повод для легенд о цветении папоротника в купальскую ночь.

Сон-трава

Если разрыв-трава — это ключ, отмыкающий преграды, то сон-трава — дверь в мир сновидений, где время течёт иначе, где прошлое встречается с будущим, а живые могут говорить с ушедшими. Само название говорит о главном свойстве: она несёт сон, не простой отдых и забытьё, но сон пророческий, вещий, открывающий то, что скрыто от бодрствующего взгляда.

Ботаническое название этого растения — прострел раскрытый из семейства лютиковых. Это многолетник, цветущий ранней весной, едва сойдёт снег. Крупные колокольчатые цветки лилового или светло-фиолетового цвета, покрытые густым серебристым пухом, появляются раньше листьев, будто вырастают прямо из голой земли. Латинское название рода происходит от слова «колебаться», и действительно, при малейшем дуновении ветра пушистые колокольчики мягко покачиваются.

В старинном травнике записано: «Кто носит траву при себе, от того человека дьявол бежит, в доме добро держать, а хоромы строить — под угол класть, жить стройно будешь». В Тироле и Малороссии сон-траву клали на ночь под подушку, и сны после этого считались пророческими. Этот обычай дожил до наших дней: засушенная сон-трава в изголовье, как считается, помогает увидеть судьбу и избавляет от бессонницы. Существует также поверье, что человек, уснувший на поляне, где растёт сон-трава, приобретает дар прорицательства.

Древние легенды связывают это растение с миром богов и героев. В скандинавской Эдде под голову валькирии Брунгильды положили сон-траву, и она погрузилась в глубокий сон, из которого её смог пробудить лишь отважный Сигурд. В древнегреческой мифологии считалось, что цветок вырос из тела Адониса, возлюбленного Афродиты.

У славян есть своя легенда. Когда сатана был изгнан из рая, он прятался от архангела Михаила среди широких листьев сон-травы. Но архангел пустил стрелу, которая прострелила листья насквозь, и с тех пор они остались рассечёнными. Нечистая сила обходит прострел стороной: в старинном травнике сказано, что на двенадцать вёрст вокруг места, где растёт сон-трава, нет нечисти.

В «Печерском патерике», сборнике житий киевских святых, сохранилось сказание о том, как бес в образе воина ходил по церкви и бросал цветы в нерадивых монахов. К кому такой цветок приставал, на того находила неодолимая сонливость, и он покидал церковь. Это предание связывает растение не только со сном, но и с духовной ленью, с тем особым оцепенением, которое мешает человеку бодрствовать в деле спасения души.

В народной магии сон-трава считается мощным оберегом. Верили, что она отгоняет порчу, исцеляет раны от холодного оружия, защищает дом от грозы и пожара. Соком этого растения обрабатывали копья, веря, что он отгоняет тёмные силы. Особое значение придавалось сроку сбора: в народе говорили, что сон-трава цветёт восемнадцатого июня, в Дорофеев день, и тот, кто сорвёт её в этот день, обретёт спокойную жизнь.

С образом сон-травы связаны и представления о зимней спячке медведей. Считалось, что медведи откусывают её корень перед тем, как залечь в берлогу, и если человек сделает то же самое, то проспит всю зиму. Это поверье имеет под собой реальное основание: корни растения действительно содержат вещества с сильным снотворным действием.

Использовали растение и в гаданиях. Собирали его в лесу с заговорами, держали в воде до полнолуния, а в ночь полнолуния клали под подушку. Если во сне являлась девушка или юноша — быть счастливому году, а если привидится что-то неприятное — не миновать беды.

В лечебных целях сон-траву применяли как успокаивающее средство при бессоннице, головной боли, нервных расстройствах, а также при кашле и бронхите. Её соком растирались от ревматизма, а отваром поили рожениц. Однако знахари всегда предостерегали: растение ядовито. Свежее оно содержит токсичные вещества, и лишь после сушки, через три-четыре месяца, теряет свою ядовитость. Вдыхать аромат свежих цветов также небезопасно, поэтому никогда не советовали ставить букет сон-травы в спальне.

Увы, сегодня волшебство сон-травы оказалось бессильно перед другой силой. Прострел раскрытый стал редким растением. Он занесён в Красные книги многих регионов России: Московской, Тульской, Калужской, Липецкой, Челябинской областей и других. Основная причина — зарастание мест обитания и хозяйственное освоение земель. Поэтому сегодня, если мы хотим прикоснуться к магии сон-травы, лучше выращивать её на своём участке из семян: растение это давно введено в культуру и прекрасно чувствует себя в садах.

Раздел II. Волшебные субстанции

Вода, напитки и эликсиры, дарующие силу, бессмертие и вдохновение.

Живая и мёртвая вода

Вода — штука удивительная. Несмотря на простую формулу H₂O, два атома водорода и один кислорода, это самое важное химическое вещество на нашей планете. Именно благодаря ей на Земле существует жизнь. К тому же, как выяснили учёные, вода воде рознь.

Возьмём хотя бы талую воду. Когда лёд медленно тает, в жидкую фазу переходит в первую очередь наиболее чистая вода: при кристаллизации примеси вытесняются. Сторонники её применения утверждают, что некоторое время после оттаивания она якобы обладает повышенной биологической активностью — повышает всхожесть семян, ускоряет рост растений, помогает быстрее нормализовать уровень лейкоцитов в крови после болезней или стрессов. Однако сохраняются эти свойства недолго, всего несколько часов, после чего вода вновь насыщается газами и примесями из воздуха и становится обычной питьевой.

А ещё существует так называемая тяжёлая вода, D₂O. В малых концентрациях она присутствует и в океане, и даже в организме человека. В её молекулах обычный водород, протий, заменён на более тяжёлый изотоп — дейтерий. Из-за этого молекулярная масса такой воды примерно на десять процентов выше, а плотность больше. Для живых организмов она вредна: дейтерий замедляет биохимические реакции, нарушает работу ферментов и деление клеток. Для человека разовое употребление стакана тяжёлой воды серьёзного вреда не нанесёт, но регулярное питьё может привести к скорой гибели из-за остановки клеточного деления. Основное же применение тяжёлой воды — атомная энергетика, где она используется в качестве замедлителя нейтронов.

Есть и ещё один вид воды, которую получают при пропускании электричества через раствор. Для этого в ёмкость с водой помещают два электрода, разделённые полупроницаемой мембраной, и пропускают через них электрический ток. В результате в двух частях сосуда образуются жидкости с разными свойствами: у положительного электрода, анода, скапливаются ионы, создающие кислую среду с pH от 2 до 5, а у отрицательного, катода, — щелочную с pH от 8 до 10. Кислую воду называют анолит, а щелочную — католит. Анолит обладает сильным бактерицидным действием, поэтому его используют для дезинфекции поверхностей и инструментов. Католит действует как биостимулятор, хотя его эффект изучен меньше. Обе фракции находят применение в медицине. Говорят, даже сама Маргарет Тэтчер, будучи химиком по образованию, интересовалась этим методом и собрала подобную установку у себя дома. Однако документальных подтверждений этого факта не существует.

А ещё вода, как утверждал японский исследователь Масару Эмото, способна слышать музыку и даже реагировать на слова. Он проводил эксперименты: наливал воду в разные ёмкости, подвергал её различным звуковым воздействиям, а