Вы читаете книгу «Как найти свою главную греховную наклонность?» онлайн
Несовладать с собой
После того как человек покаялся в своей греховной жизни и твёрдо встал на путь покаяния, по прошествии некоторого времени он ощущает как будто остановку в своей духовной жизни.
“Смертные грехи преодолел, в повседневных регулярно каюсь. Что же дальше? Можно расслабиться?” — такие мысли посещают его.
Священник у исповедального аналоя может часто наблюдать следующую картину.
К Евангелию и Кресту подходит пожилая женщина. Склонив голову, она начинает рассказывать свои грехи. В конце прихожанка говорит:
— И вот сколько раз я себя ругаю: будь спокойней, не раздражайся, не грызи их. И каждый раз всё повторяется снова и снова: только вижу какой-то непорядок, начинаю спокойно говорить, а заканчиваю руганью. Ничего не могу поделать — совсем не владею собой.
Так говорят те, кто искренне хочет избавиться от греха, но почему-то у них это не получается. Не помогают, якобы, и молитвы к Богу. Большинство же склонно прощать себе такие грехи и даже не задумывается, почему так происходит. Отчего же, не желая того, мы всё-таки грешим?
“Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти (Рим.7:21-24)?”
Ответ на этот вопрос, по учению святых, кроется в том, что наши грехи, как и добродетели, взаимосвязаны.
“Вы, прилагая к сему всё старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа” (2Пет.1:5-8).
Один произвольный грех неизбежно порождает другой невольный. Под тем грехом, который на поверхности нашего сознания и досаждает нам своей неукротимостью, обязательно лежит целый пласт нетронутых грехов. Это те, которые не так бросаются в глаза, за которые может даже не мучить совесть. Потому что они либо не осознаны как грехи, либо кажутся легко простительными и незначительными.
