Вы читаете книгу «Еще раз о пользе поста» онлайн
ЗАЧЕМ ПРОСИТЬ ПРОЩЕНИЕ? Слово перед исповедью.
Сегодня – Прощеное воскресенье. И мы, по православному обычаю, просим друг у друга прощения. Надо запомнить это простое правило: нужно просить прощения именно от всей души. А как там другой к нам отнесется – это уж его дело. От нас требуется исправление. А ответ уже – от Бога. Потому что, когда человек начинает вокруг себя только смотреть, забывая о себе самом, он ничего не поймет до тех пор, пока не задумается о своей собственной душе. Начинается всё со своей души.
Аще возможно, со всеми мир имейте, – говорит апостол (Рим. 12:18). Другого пути нет. Поэтому нам заповедано просить прощения и самим прощать. Но поскольку это не так просто, апостол и говорит: «…аще возможно…» Это вопрос свободной воли.
Этот вопрос свободной воли очень сложен. Мы живем в это время, мы родились в определенных семьях, в определенной обстановке.
Одним словом, всё, что мы делаем, мы делаем потому, что у нас есть дарования и возможности. Один имеет возможность, другой ее не имеет. И вот гордый человеческий разум, часто пытаясь оправдаться, сваливает всю ответственность на Бога.
Некоторые говорят: «А что же тогда человек? Причем тогда человек, если ему дано то-то и то-то? Даже уже чуть ли не определено, что он наделает». Да, всё это так. Всё, что угодно, можно сделать. Но есть одно условие, которое всё перечеркивает. Надо сказать: «Господи, прости!» Человек погибает не от того, что он согрешает, а от того, что он не просит прощения. Господь простил бы Адама, если бы тот сказал: «Господи, прости меня». Больше того, у святых отцов сказано, что Господь простил бы и сатану, если бы он попросил прощения. Но он не может – гордыня.
И поэтому нет извинения человеку в его погибели, потому что он может и должен сказать «прости». И это слово «прости» настолько трудно, что у святых отцов сказано в наставлениях, что монах – это человек, который на любое замечание готов сказать «прости». Вот это условие прощения. Бог напоминает нам каждый день, в молитве: «…и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должникам нашим».
Более того, когда мы говорим «прости», то отвечают на это так: «Бог простит». Но многие не знают, что такой ответ – это на самом деле кусочек того, как надо отвечать. Потому что надо отвечать так: «Да простит меня Бог, как я тебя прощаю». Этот ответ налагает ответственность, когда человек именно так говорит.
Это условие необходимо для спасения. Просто без него нет другого пути. Господь, прощая грехи, взял их все на Себя. От нас только требуется «прости», как на кресте от разбойника. И вот это условие – первое, что нам предлагается в сегодняшний день накануне наступающего поста.
Завтрашний день – первый день Великого поста. И Промыслом Божиим Святая Православная Церковь совершает завтра память святого мученика Никифора, которая непосредственно связана с сегодняшним днем, Прощеным воскресеньем, – память того, кто засвидетельствовал, что прощение, любовь отверзает Царские врата, а непрощение и ожесточение губят навечно.
В житии святого мученика Никифора рассказывается о том, что у него был друг, Саприкий. Оба они были христианами. А в то время язычники воздвигли гонения на Церковь. И вот даже в такие трудные времена бывает, что люди умудряются еще и ссориться. И они поссорились. И вот Саприкия взяли и мучили как христианина и уже повели на усечение, на смертную казнь. Он всё претерпел, все мучения, и тогда Никифор, который был с ним в ссоре, сокрушился сердцем и сказал: «Какой же я грешник! Я сержусь на святого человека. Я во вражде нахожусь с человеком, который сейчас предстанет перед престолом Всевышнего как мученик. Что же я делаю?!» И он бросился наперерез шествию, пал в ноги Саприкию, которого вели на смерть, и просил у него прощения.
А тот (это страшный пример!), претерпев мучения и приписав себе ту твердость, которую, как ему казалось, он проявил, но которая на самом деле ему была дана Богом, присвоил себе достоинство мученика. И, возгордившись в тот момент, сказал: «Нет. Я тебе не прощаю». И в одно мгновение благодать Божия оставила его, он стал страшиться предстоящего смертного часа, задрожал и стал умолять палачей, чтобы они его не казнили, что он готов отречься от Христа. Тогда Никифор, видя это страшное изменение, стал умолять его, чтобы он не отрекался. «Что ты делаешь?! Ты же уже столько претерпел!» Но тогда схватили Никифора и казнили. А тот отрекся от веры. И далее история говорит о том, что он, потеряв веру, так и закончил жизнь вероотступником. Вот какой завтра день, вот память кого мы празднуем.
И надо же так совпасть! Сегодня – Прощеное воскресенье, и какой пример дает нам Церковь! Как важно прощение! Простишь – всё. Да, конечно, пойти на смертную казнь – это решительный шаг. Но, в общем-то, без предшествующих мучений Никифор, сказав «прости», получил мученический венец. А тот, претерпев мучения, лишился всего из-за своей гордыни, за непрощение.
И вот это сочетание – действие Промысла Божия. Православная Церковь установила именно эти празднования, это сочетание – празднование дня святых и Прощеного воскресенья – так, что они совпадают. Это показывает, как важно просить прощения. То есть мы, желающие в общем воскресении получить прощение, должны и сами просить прощения. Мы знаем, что в эти дни по Уставу не полагаются земные поклоны, но ради прощения они совершаются.
Вообще обычай прощения настолько был близок православному сердцу, что обычно каждый день, когда отходили ко сну, просили друг у друга прощения. Когда собирались между собой на торжества, то тоже, расставаясь, просили прощения: «Ну, прости, если что не так».
Я помню, еще ребенком услышал на эту тему такой рассказ, который вызвал тогда у меня улыбку. Он показывает всем, как важно просить прощения. Собрались соседки на посиделки. Ну, какие разговоры там? Как всегда, «у этой то-то, у этой то-то», «а ты помнишь этого, а ты помнишь этого». Потом они встали и, прежде чем разойтись, попросили друг у друга прощения. И ребенок, который рядом сидел, вдруг стал смеяться. Его спрашивают: «А чего ты смеешься?» Он и говорит: «Когда вы разговаривали, то бес всё записывал на своем хвосте. Писал-писал, а потом, когда вы сказали “прости”, то огонь сжег ему хвост, и он улетел».
Вот я запомнил такой простой рассказ. Вот, значит, как важно просить прощения. Поэтому относитесь к этому со всей серьезностью и приучайте себя произносить слово «прости» чаще. Вы знаете, некоторые говорят: это формально. Да нет. Если даже будешь сначала просить просто так, а потом уже это войдет в навык, и принесет плод благодатный, и исходатайствует нам прощение.
Поэтому будем просить прощения за свои согрешения. Первые четыре дня Великого поста вечером будет читаться Великий покаянный канон Андрея Критского, и это будет также напоминать нам об осознании своей греховности, о покаянии.
Поэтому сразу же, еще до постных дней, Святая Церковь взывает к покаянному чувству. Сегодняшнее Евангелие, которое вы слышали, говорит о первом, главном условии прощения – смирении. Потому что для того, чтобы сказать «прости», нужно смириться. Для того чтобы поститься так, чтобы никто не видел, тоже нужно смириться. Сказано: Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6:21).
Евангелие говорит об искушениях, с которыми сатана приступил к Спасителю: слава, власть и материальные блага. Вот как раз против этих трех искушений в Евангелии и находим: смирение, терпение и стяжание духовных благ. Эти дары даются постом. Апостол сказал, что всё, что ты делаешь доброго, делай втайне, а не напоказ. Причем само вот это правило «делать не напоказ» уже дает ответ – предупреждение от осуждения. Если человек делает не напоказ (то есть не видно, что он постится), то если кто и осудит его за то, что тот не постится, то получится, что он вдобавок еще и оклеветает человека. Потому что тот постится и делает это не напоказ.
Есть яркие примеры из отеческих преданий. Митрополиту Филарету в постный день предложили в гостях курицу. Чтобы не обидеть человека, он съел. А потом неделю вообще ничего не ел. У нас этот пример существует, но часто его приводят в сокращении, то есть первое без второго. Мы, чтобы не смущать человека, можем нарушить пост, но потом, чтобы не есть неделю, – тут уже нас не хватает. В том, чтобы угодить человеку, – хватает. Многие так говорят: «Ведь неудобно отказать, обидеть». Ну хорошо, если не хочешь обижать – не обижай. Но зато, если скушал тортик, уже потом весь пост ничего сладкого не ешь.
Не нужно поститься напоказ. Но если неудобно обидеть человека, то есть хочется ему подражать в нарушении поста, то должна быть и вторая часть – наказание себя. А она, видно, остается втайне. Поэтому лучше первого не делай – не подражай другому человеку в нарушении поста, – тогда и второе не потребуется.
Всё истинно в Евангелии. Истинно то, что духовное – главное, то, что духовное – высшее. Что пост прежде всего состоит вообще в воздержании – духовном воздержании, во всех видах воздержания. Но первая ступень воздержания – это телесное воздержание. Пост телесный – первая и необходимая ступень. Об этом свидетельствовал сам Господь – сорок дней Он постился в пустыне, сказано.
И вспомним о том, что первая заповедь, данная человеку в раю, была заповедь поста: всё ешь, а вот это – не ешь, от этого дерева не вкушай. Это была первая заповедь поста. Многие об этом забывают и говорят: «Пост люди придумали». Нет, это Господь установил еще в раю. Единственная заповедь, которая была человеку дана в раю, – заповедь поста. Почему необходимым условием возвращения в первозданное состояние опять же и является пост. Почему и все преподобные были постниками, все строго постились. Почему и столько постных дней в году. Больше полугода – постные дни. Потому что это очень важно.
Да что там говорить, мы по себе знаем. Если бы постов не было, что бы с нами было тогда? Большинству тут, я думаю, аргументов в пользу поста приводить не надо. Польза поста всем известна, только его иногда называют иначе – голодание, диеты всякие. А что это такое – это вот есть, это не есть? Тот же самый пост. Овощная диета – это что такое? Пост. Молочная диета – это Масленица, подготовка к посту. Это всё настолько очевидно. Куда ни посмотришь – везде пост. Что такое: выпил, и хватит? Тоже пост. Что такое: повеселился, и хватит? Тоже воздержание. Невозможно всё время веселиться-то. В результате от веселия тоже устаешь. А вот воздержание сейчас от телевизора – всё тот же пост. Что такое ограничение во всяких нарядах? Ну, сколько тебе нужно? Ведь всё равно десять юбок сразу не наденешь. Каждый день не будешь же их менять. Куда столько?
И вот если посмотреть на нашу жизнь, то, в общем-то, везде всё равно ограничение. И это – весь год. Везде воздержание, везде чувство меры, сдерживание себя во всем. Поститься не только в смысле самой еды, но и ее количества. Сдерживание себя в мыслях. Человек начинает о чем-то думать – всё, хватит. А то «крыша поедет». Везде и во всем мера, во всем это сдерживание себя.
Святые отцы говорят: даже в подвигах и то должна быть мера. Почему и было духовное руководство. Говорили: хватит. Больше того, даже в таких вещах, как пребывание в состоянии полной молитвенной сосредоточенности, нужна мера. Поэтому Антонию Великому, когда он молился и спрашивал: «Как спастись?» – было сказано: молись и трудись. И он молился и плел корзинки, потом опять молился, а потом снова плел корзинки. А чрезмерность – это и есть нарушение поста.
Пост телесный, который мы начинаем, напоминает нам о посте духовном. Пост духовный касается и всего остального – и развлечений, и увлечений. Всё хорошо в меру. А чувство меры воспитывается постом. Когда ты обязан и делаешь то, что обязан. Вначале это трудно. Тем не менее это выполнимо. Потом это уже не трудно. Потом уже чувствуешь, что даже и хорошо. Вот так во всем.
Нужно во всем себя понуждать. Приучают к этому пост и Устав Церкви. Сам собой человек не остановится. А здесь – ну раз веруешь, в церковь ходишь, значит, нужно остановиться, и всё. Ну, вот если переешь, то потом наутро будет хотеться пить или нужно глотать какие-то таблетки, а причащаться нужно. А если причащаться, то нужно воздержаться. Как же быть? Посмотришь – ну, ладно, не буду. И так вот потихонечку, потихонечку, – там, там, там воздержался.
Так же и язык. Вот сказал что-то, а лучше было бы и не говорить. Вот так потихонечку, потихонечку все наши привычки начинают меняться. Вот сказал, а дальше и не стоит говорить. Выпил немножечко, а дальше и не стоит пить. И вот смотришь – так постепенно человек милостью Божией и в храм начинает ходить.
Как святые отцы говорят, когда мы грехи не оставляем, то грехи нас оставляют. Но ведь можно еще раньше освободить себя от этой греховной привязанности. Услышать слово Божие, на богослужение сходить, опять же созерцать просто свет Божий, красоту. Что в «ящик» смотреть? Посмотрите, какая красота-то вокруг: зима, весна, лето, осень. Что за радость сидеть в душной комнате, смотреть на экран. За окно выгляни, там-то какая красота! Не говоря уже о духовных вещах.
Человек, который вот так перестраивается, начинает жить настоящей полной жизнью. А иначе вместо настоящей природы – телевизор, вместо духовных впечатлений – всякая светская чушь.
Поэтому будем стараться с Божией помощью пост соблюдать. Первые четыре дня обязательно всем, кто может, нужно ходить на чтение Покаянного канона. Если есть возможность, и утром походите – столько красоты читают, столько наставлений.
Как поститься? Великим постом очень просто поститься. Знаешь, что всегда ешь овощную пищу, и всё. Ну, в субботу, воскресенье можно с растительным маслом, а в остальные дни – прямо так. Никаких переживаний. Какая же польза! Меньше всего расходов. В первые дни поста можно вообще не есть. Представляете себе, вся страна день не ест. Это сколько же экономится только на одном газе и электричестве! Это же эффект колоссальный, если посчитать! Действительно! Я уж не говорю, хозяйкам какое облегчение. Никаких претензий нет.
Пост – настолько вещь благодатная со всех сторон, что, я думаю, он просто необходим всем нам. Кто может – до вечера один день не есть. Кто может – два дня. Кто может – три. У кого какие силы есть. Я говорю вам, как по Уставу, а кто как может – это уже зависит от человека, от его произволения и помощи Божией. Потому что Господь всем помогает. Вы ведь не просто не едите, вы поститесь по Уставу Православной Церкви. И поэтому это не просто «не есть» – решил поголодать. Здесь не «я решил», а Церковь предлагает.
Одним словом, с Божией помощью начнем. Сегодня до полуночи еще подумайте, а завтра – пост. Простите меня, братья и сестры! Аминь.
О ВАЖНОСТИ ПОСТОВ. Интервью сайту «Православие и мир».
Тренировка в сдерживании себя.
– Отец Валериан, чем определяется степень строгости поста?
– Существует три общеизвестных степени поста. Самый легкий постный день – когда не разрешаются мясные и молочные продукты, то есть пища животного происхождения, а допускается рыба, морепродукты, растительная пища и растительное масло. Вторая ступень, более строгая – когда рыба не разрешается, но можно есть растительную пищу с растительным маслом. Еще более строгая, третья ступень – растительная пища без растительного масла. Кроме того, Великим постом есть дни, когда пища вообще не вкушается. Посты в календаре расположены по строгости крест-накрест. Великий пост и Успенский пост – Рождественский пост и Петров пост.
Строгие посты – Великий, перед Пасхой, и Успенский, перед Успением Пресвятой Богородицы. Великий пост венчает Страстная седмица, когда мы вспоминаем Крестные страдания Спасителя. Конечно, потом мы торжествуем Воскресение Христово, Пасху, но всё- таки ее предваряют эти скорбные дни.
Успение – тоже печальное расставание с Матерью Божией. Хоть и говорится в тропаре: «Во Успении мира не оставила еси, Богородице», но всё-таки видимым образом Матерь Божия от нас ушла на небо. Поэтому печальные события, естественно, предваряются более строгим постом. В Великую Пятницу на Страстной седмице не полагается даже вкушать пищу.
Строгость поста обычно распределяется на неделе так: из всех дней особо выделяются пятница и среда, а к ним, если идет пост, присоединяется понедельник, потому что этот день посвящен Бесплотным Небесным силам. В понедельник, среду и пятницу постом мы вкушаем растительную пищу без растительного масла, а в остальные дни – с маслом. В субботу же и воскресенье малых постов – Рождественского поста и Петрова поста – разрешается рыба. В праздники пост послабляется на одну ступеньку – к растительной пище добавляется масло, а если уже разрешено было масло, дозволяется рыба. Великие двунадесятые праздники (например, Преображение Господне в Успенском посту и Благовещение в Великом посту, если только оно не выпадает на Страстную седмицу) позволяют нам перескочить через одну ступеньку – от полной строгости к рыбе.
Так что всё очень просто. В Великий и Успенский посты на неделе у нас пять дней без растительного масла, суббота и воскресенье – с растительным маслом. В Рождественский и Петров – три дня без масла, вторник и четверг – с маслом, а суббота и воскресенье – с рыбой.
Сейчас часто можно слышать: «Ну, приход – это мирской устав. Типикон – это для монастырей. Это все исполнять невозможно…» Выходит, будто для прихода чуть ли не свой особенный устав нужен. Ну, я думаю, что, как сказано: «Вся могу о укрепляющем мя Христе», – с Божией помощью все возможно. Сам я, по милости Божией, вырос в верующей семье, с детства помню, у нас пост всегда соблюдали, но никогда я не постился без растительного масла. Здесь вот, у отца Сергия, было так: если полагалось без масла – значит, пост без масла. Он очень часто, когда речь шла об Уставе, подчеркивал, что священнику нужно не только говорить, но и самому первым исполнять.
Отец Сергий был очень внимателен к нуждам прихода. Прихожане в семьях жили по-разному. Кто мог, он благословлял поститься по Уставу. Перед Причастием он благословлял поститься один день, но без растительного масла. Один день, но строгого поста. Три дня выдержать трудно, искушения начинаются. Потому у нас, как при отце Сергии, на буднях в основном с утра служат. Людям приезжать два раза в день трудно бывает. Будучи сам к себе строг, стараясь, насколько возможно, приблизиться к Уставу в служении, он был одновременно снисходителен к другим.
Знаете, когда человек постится, то он ко всему привыкает. Это не сложно. Это просто привычка. Иногда начинают спрашивать и критиковать: «Ну не всё ли равно, что есть?» Вот именно потому они и выступают против поста, что им не всё равно.
Пост есть самая простая тренировка в сдерживании себя, и уже этим он особенно полезен детям. Они ведь, как увидят лакомый кусок, сразу же норовят схватить, и в рот. Ан нет, нельзя. Пост для детей имеет большое воспитательное значение. Я сам вырос в православной семье, да и по своим детям знаю важность этого сдерживающего начала.
