Вы читаете книгу «Теории справедливости Роулса и Коцика» онлайн

План

1. Концепции о правах людей и роли государства в обществе

2. Точки зрения на справедливость

3. Теория Джона Роулса

4. Теория Роберта Коцика

1. Концепции о правах людей и роли государства в обществе

Существуют две противоположные концепции о правах людей и роли государства в обществе – в узком и широком смысле. Здесь подводятся итоги применению этих различных концепций в распределении товаров и услуг.

Когда менеджеры в деловых кругах и правительство пытаются заниматься правами и обязанностями людей, они занимаются определением того, что является честным или справедливым. Большая часть споров вокруг равных возможностей занятости, пособий по безработице и программ благосостояния возникает из-за различных точек зрения на честное и справедливое распределение выгод социальной кооперации в экономических предприятиях.

2. Точки зрения на справедливость

Представлены две точки зрения на справедливость. Справедливость в широком смысле – толкование работы Джона Роулса «Теория справедливости». Справедливость в узком смысле – толкование работы Роберта Коцика «Анархия. Государство и утопия». Философские аргументы гарвардских философов Роулса и Коцика представляют передовые выражения идеологий коммунизма и индивидуализма, соответственно.

Для Джона Роулса основное содержание справедливости – это способ, которым верховные социальные институты распределяют основные права и обязанности и определяют разделение выгод социальной кооперации. Под верховными институтами он понимает основные экономические и социальные соглашения в обществе.

3. Теория Джона Роулса

В основе теории Роулса лежит положение о том, что благосостояние каждого зависит от схемы социальной кооперации, без которой никто не имеет удовлетворительной жизни. Разделение прибыли, производимой социальной кооперацией, должно быть честным, это значит, что оно должно вызывать желание сотрудничать у каждого в обществе, включая и тех, кто потерял удачу.

Для того, чтобы достигнуть честных и справедливых правил распределения общественной прибыли, Роулс нарисовал предположительную ситуацию, в которой люди, создающие правила для общества, не знают о том, какую классовую принадлежность или социальный статус они займут в этом обществе. Не знают они заранее также и о своих выгодах в распределении природных активов и способностей таких, как интеллект, сила и энергия. Этот подход выбран, чтобы доказать, что никто, выбирая справедливые правила, не будет подвержен влиянию исхода естественного (природного) случая или социальных случайных обстоятельств, которые могут улучшить позицию в обществе людей, создающих эти правила. Следовательно, по этим правилам возможность приобрести культурные знания и навыки не должна зависеть от классовой принадлежности человека. Система государственных и частных школ должна быть создана так, чтобы устранить классовые барьеры.

Согласно Роулсу, члены общества должны принять два правила справедливости. Первое – каждый человек должен иметь равные права на личную свободу, не ущемляющие свободу других людей. Второе – социальные и экономические выгоды должны распределяться государством так, чтобы они:

были приемлемы для каждого;

закреплялись за каждым.

Роулс утверждает, что это и есть те два правила справедливости, которые человек должен выбрать для общества, в котором каждый и друг, и враг, должен уступать ему его место.

В этой теории справедливости в широком смысле распределение природных талантов, рассматриваемых как общие активы, должно быть разделено всеми. Те, к кому благосклонна природа, кто бы они ни были, должны иметь возможность поймать свою удачу тем же путем, что и менее одаренные. Нельзя приобрести природные преимущества, т. к. они в большинстве своем являются даром природы, и лишь только усердно занимаясь и используя свои дарования, менее одаренные также могут преуспеть. Никто не заслуживает больших естественных возможностей, никто не заслуживает более благоприятного «стартового» места в обществе. Не поддерживается утверждение, что человек заслуживает высших характеристик, которые позволили бы ему преуспеть в развитии своих способностей; его характер зависит в большей степени от благоприятной (удачной) семьи и социальных обстоятельств.

Если основная структура общества справедлива или относительно справедлива, у каждого есть своя роль в существующей схеме. Отсюда, при достижении справедливости в широком смысле маловероятно, что будет гарантирована полная личная свобода. Кое-какие принуждения неминуемы.

Честное и справедливое общество должно обеспечить людям равные возможности. Влияние окружающей среды делает эти возможности неравноценными. Такие силы как влияние семьи, соседей, унаследованное богатство или влияние школы люди контролировать не могут. Возможности также могут быть неравноценными из-за преимуществ по генетическим способностям, за которые люди тоже не несут ответственности.