Вы читаете книгу «Духовное пробуждение. Проповеди» онлайн

© Игнатий (Шестаков), иеромонах, 2021

© Оформление ООО «Вольный Странник», 2021

Часть 1. Радость покаяния

Проповеди великопостного периода

Безумные глаголы

Слово в Неделю о мытаре и фарисее

Когда у человека появляется психическое расстройство, когда он сходит с ума и его рассудок помрачается, это выражается в том, что он совершает какие-то ненормальные, неестественные для его возраста и положения вещи. И особенно безумие проявляется в том, что и как он говорит. Это один из ярчайших признаков того, что человек сошел с ума, заболел духовно, ментально. Такие люди, например, начинают выдавать себя за кого-то другого: один считает себя императором, другой – известным космонавтом, иной говорит, что обладает таинственным планом и срочно должен попасть к очень важным людям, рассказать об этом. Кто-то утверждает, что постоянно некто приходит в его квартиру, обыскивает ее, ломает замки, что-то меняет, что-то ворует. Множество видов расстройств очень хорошо известны психиатрам и специалистам, лечащим таких людей. То, что говорят душевнобольные, вызывает удивление, часто насмешку у окружающих и горе у их близких и родных. Такие люди больны и говорят несуразное: безумные, смешные, страшные вещи. Так происходит годами. Людей этих отправляют в специальные заведения. И в древности так было: их изолировали от мира, от общения с людьми, чтобы они не совершили еще большее безумие. Несмотря на то что сейчас существует множество различных методик лечения, созданы специальные медицинские учреждения и центры, зачастую на лечение таких людей уходит целая жизнь.

Но есть не менее страшное, хоть и не столько очевидное для нас заболевание в духовной жизни. О нем сегодня нам напоминает Господь притчей о мытаре и фарисее (см. Лк. 18, 10–14). Андрей Критский, святой писатель и поэт, называет это безумными глаголами. В Великом покаянном каноне мы слышим, как фарисей, молясь в храме, похвалялся своей праведностью, говорил, что «я пощусь два раза в неделю, десятую часть отдаю» и прочие безумные глаголы. Настолько четко, верно и ярко определяет это состояние Андрей Критский, а его голосом определяет это и Святая Церковь.

Фарисей, придя в храм, молился ко Господу, но эта молитва более походила на похвалу самому себе. Он благодарил Господа за то, что он не такой грешник, как все остальные и как тот, что стоял недалеко от него, мытарь, сборщик налогов, человек, имеющий дела с грязными вещами: с деньгами, взятками, поборами, с унижением ближнего. А этот фарисей считал себя лучше мытаря. Он хранит посты, делает все, чтобы соблюсти предписания Закона Божиего, и именно за это он благодарит Господа. А мытарь, который стоял рядом, ничего подобного не говорил. Он знал, какой он грешный человек, он даже глаз не смел поднять, как говорил Господь, только, бия себя в грудь, произносил: «Помилуй меня, Господи!»

Господь говорит, что мытарь пошел более оправданным из храма. Молитва его была услышана, в отличие от молитвы фарисея. Такое безумное самодовольное состояние в духовной жизни – самое страшное, что только возможно себе представить. Оно страшнее даже состояния впадения человека в какой-то грех, в котором он потом кается. Это реальная преграда, которая встает на пути нашего спасения и не дает Богу приблизиться к нам. Закваска фарисейская действует во всех людях. Какие же страшные плоды она может принести!

Мы, будучи христианами, называя себя таковыми, можем на самом деле отказаться от Христа и распинать Его своей жизнью, подобно фарисеям. Люди, которым был известен Закон, что сделали они в конечном итоге? Они не приняли Христа, не захотели Его слушать, осудили, оклеветали, оплевали Его и распяли. Когда мы слушаем обо всем этом, нам кажется, что речь идет о ком-то другом, кто жил давно, но на самом деле речь идет обо всех нас.

В каждом из нас живут два этих человека: самодовольный фарисей и кающийся, плачущий о своих грехах мытарь. Часто бывает, что в нас эти настроения сменяются одно другим. Иногда мы каемся, прося Господа только простить наши грехи, совершенно не думая о наших мнимых достижениях в духовной жизни. А в какой-то момент мы останавливаемся, успокаиваемся, считая, что мы уже живем так, что нам гарантировано спасение, а не так, как живут около нас какие-то несчастные грешники.

Вот это как раз и есть самое страшное и ужасное состояние. Оно так же безумно в очах Божиих, как безумны в наших очах сумасшедшие слова и поступки душевно и умственно больных людей. Точно так же, если не еще страшнее и чудовищнее выглядят эти безумные глаголы, которые мы так часто говорим Господу.

Поэтому Церковь как лечебница сегодня предлагает нам эту притчу, чтобы вспомнить об этом и еще раз отрезвиться в преддверии Великого поста, прекрасного и благодатного времени, которое Церковь приготовила нам для излечения наших духовных болезней.

Главное, осознать эту болезнь, увидеть ее в себе и с решимостью побороть ее, отринуть самодовольство и мнимое успокоение, встать на этот путь очищения, исправления и взывать ко Господу: «Господи, будь милостив ко мне грешному!»

Наследство блудных детей

Слово в Неделю о блудном сыне

Приуготовляя своих верных чад к благодатному времени Великого поста, времени особых духовных подвигов и покаяния, Церковь предлагает нашему вниманию притчу о блудном сыне (см. Лк. 15, 11–32).

Сегодня в евангельском чтении мы вновь слышали этот один из самых известных сюжетов, нашедших свое отражение во многих проявлениях человеческого творчества. Притчу о блудном сыне, которую Господь предложил собравшимся людям и ученикам. Это история о том, как у одного богатого человека было двое сыновей. И один из них сказал отцу, чтобы тот выделил ему полагающуюся часть наследства. Отец не стал перечить сыну и по любви своей сделал так, как тот требовал, и выделил все, что ему полагалось. Довольно большое имение, потому что человек этот был богат. После чего этот сын взял все и удалился из дома своего отца и очень быстро все это богатство спустил и потратил, живя блудно. Расточил с блудными людьми, растранжирил. К тому времени в области, где он находился, наступил страшный голод. Так что этому человеку, выросшему в хорошем доме, пришлось пристать к одному из жителей страны и пасти его свиней, до такой степени унижения он дошел. Он терпел такую нужду, голод, что рад бы был поесть то, что давали в качестве корма свиньям, но и этого ему не доставалось.

Но этот блудный сын одумался, пришел в себя и по-думал так: «В доме моего отца наемники живут лучше, чем я сейчас». Решил вернуться, покаяться перед отцом и попросить принять его уже не как сына, а как наемника, как работника и слугу.

Любящий отец, только узнав, что его сын приближается, умилился, выбежал ему навстречу, обнял, приказал выдать ему лучшую одежду, перстень на руку, сапоги и приказал устроить пир и радовался этому неожиданному возвращению потерянного ребенка.

Дары, которые сын требовал и получил от отца, это те дары, которые мы все от рождения получаем от Бога: красота, ум, способности и таланты. Кто виновник нашей красоты и способностей, кто источник сил? Конечно, говорят, что человек похож на отца и мать. Но в первую очередь – это Творец неба и земли, Он, Художник, создает такие прекрасные творения и наделяет их колоссальными способностями – и умственными, и духовными; а паче того христиане еще и наделены дарами Святого Духа, которые они получают в Крещении в Церкви.

Но часто человек приписывает себе все эти дары и таланты, удаляется от Бога, не желает больше жить под кровом Его дома, слушать Его заповеди, выполнять Его просьбы, хочет сам безгранично насладиться своей жизнью. И часто такой человек стремительно расточает все свои таланты и приходит в страшное состояние. И понимая или нет, он тоже начинает пасти свиней, становится свинопасом.

Святые отцы понимают под евангельскими свиньями человеческие страсти: когда человек не хочет больше работать Богу и пребывать в Божественной благодати, он неминуемо оказывается в компании этих свиней: помыслы, страсти, которым служит, и пищу, которую он готов принимать, – все это свинское.

Для того чтобы понять, какой яркий образ предложил Господь слушающим, надо помнить о том, что Его слова были обращены к иудеям, для которых свинья была нечистым животным. Он говорил это, показывая глубину падения несчастного сына. Из члена семьи и наследника богатого человека он превратился в пастуха и сотрапезника свиней. Свинья – по природе своей довольно-таки нечистоплотное животное. Сейчас мы, живя в городах, оторваны от земли, от труда, и эти евангельские слова до нас просто не доходят во всей полноте. В этом смысле полезно пойти, когда представится такая возможность, на свинарник и там ощутить, как все это пахнет… какой это отвратительный запах. Но это как раз и есть запах греха и облик греха. Просто большинство людей не ощущает его таковым в повседневной жизни – для нас запах греха стал запахом дорогого парфюма. Мы видим грех вокруг себя, но чаще всего не распознаём его истинного лица, не ощущаем его смрад.

Сейчас многое называют красотой, блеском, успехом: конкурс такой-то, агентство такое-то, фестиваль такой-то, награда такая-то, магазин таких-то и таких-то вещей – все это облечено в красоту, благоухание, и только дети Божии могут ощутить истинное зловоние и мерзость того свинства, которое этот мир называет красотой, успехом и чем-то благим. И люди, которые посвящают свою жизнь служению этому, страдают, душа их голодна. Но Господь готов принять и их, мы видим, что только одно покаяние этого сына вызвало такую любовь и еще дары со стороны отца, то есть Бога.

В притче есть еще один сын. Когда он увидел, что его брат вернулся, увидел радость своих родных, слуг и отца, как он отреагировал на это? С завистью и обидой стал высказывать претензии отцу. И брата своего он не называет братом, а говорит: «Этот, сын твой, расточил с блудницами свое имение, а ты так радуешься его возвращению. А я, который был всегда с тобой, не удостаиваюсь такой любви». К сожалению, так часто бывает и с нами. Этот грех, этот навык завидовать и осуждать ближнего очень часто превозмогает в нас христианскую любовь. Как только кто-то в Церкви что-то сделает хорошее или просто какой-то человек рядом с нами, тут же в нашем сердце рождается зависть, критика, осуждение. Нам кажется, что лучше бы уж и не делали ничего хорошего, потому что это не мы сделали. Это очень страшная энергия, страшная сила, которая разобщает нас. То же относится и к тому, когда мы не верим, что человек исправился, изменил свою жизнь, стал другим. Мы любим вспоминать и говорить только что-то плохое, связанное с ним.

Что такое покаяние? Покаяние – это источник радости не только для покаявшегося человека, но и для ангелов. В этой же главе Евангелия от Луки, перед тем как рассказать эту притчу, Господь как раз говорит: У Ангелов бывает радость об одном грешнике, вернувшемся и покаявшемся (см. Лк. 15, 10). Мы не хотим быть ангелами, мы хотим быть прокурорами, судьями, а разделить с ангелами эту радость мы очень часто не можем.

Покаяние – это путь к спасению, обо́жению, возвращению в дом Отца нашего Небесного, и этот блудный сын – это не только наш ближний или родственник, который вообще далек от Церкви, это все мы. Многие из нас прошли этот путь, многие, оказавшись в Церкви, начинают расслабляться, отпадать, возвращаться к этому свиному корыту и забывать Божественную благодать.

Апостол сегодня говорит, что наши тела – это сосуды Божии, в них мы должны прославлять Бога, он буквально говорит так, что не для блуда тела созданы, ни для духовного, ни для физического, а для прославления Божия (см. 1 Кор. 6, 13).

Наступает время покаяния, особой радости духовной, в скорби о грехе и радости соединения с Богом. И каждый из нас должен разделить эту радость вместе с ангелами и постараться всеми силами кого-то тоже привести к этой Трапезе, через свой пример, свою любовь. Не как этот старший брат, который осуждал брата-грешника, а как отец, как слуга привести, чтобы все мы вместе, как сегодня сказал апостол, прославляли Бога и в телах наших, и в душах наших, которые суть Божии.

Христос повсюду

Слово в Неделю мясопустную, о Страшном Суде

Сегодня мы празднуем Неделю о Страшном Суде. Приближение Великого поста – время подвига, и особой молитвы, и особых благодатных духовных даров, которые ждут всякого христианина, самоотверженно подвизающегося в Церкви. Мы вспоминаем событие, о котором мир или не знает, или очень старательно пытается забыть. И диавол все делает для того, чтобы люди или не думали об этом, или не знали, или не задумывались о том, как это будет. Это неминуемое событие человеческой истории, и всем нам оно предстоит – не только христианам православным, но каждому человеку, родившемуся на земле, всем потомкам Адама и Евы. Это Страшный Суд Христов. Люди очень мало об этом знают, и даже православные христиане в большинстве своем очень нечеткое о нем имеют представление. Этот Суд будет не похож на все суды, в которых нам приходилось принимать участие или о которых приходилось слышать, – он будет отличаться от них всех абсолютной справедливостью. Он будет самый справедливый и самый правильный и праведный, этот Суд. В Книге Иова есть такие слова: Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудие… Бог не делает неправды и Вседержитель не извращает суда (Иов. 34, 10. 12). Это будет Суд не извращенный, истинный, и на нем окончательно восторжествует справедливость в жизни каждого человека, и душа каждого человека получит ровно столько, сколько она заслужила, и ничто уже не спасет, ничто не сможет обмануть этот Суд.

Как же это будет? Придет Господь Иисус Христос во славе Своей. Он уже приходил, но Он пришел как Сын Человеческий, как один из нас, Он смирил Себя для того, чтобы человеческая природа могла общаться с Богом. Но тогда, когда Он придет, Он придет во славе – еще это называют Вторым Пришествием Господа. Оно же будет и Судом. И воссядет во славе, с архангелами и ангелами, с праведниками, и будет судить этот мир. И все народы явятся на этот Суд и будут разделены на две части: одни одесную, по правую сторону, а другие ошуюю, по левую. Как говорится в Евангелии – как пастырь разделяет овец и козлов. Так, по правую сторону встанут верные овцы стада Христова, люди, достойные вечной жизни, а по левую станут те, кто пойдут в ад, в геенну огненную, в муку вечную. И вот какое важное чтение сегодня было. Милости Божией удостоятся люди за то, что сами проявят милость в этой жизни, и очень важно для этого обладать одной способностью, которой обладают очень немногие, – это видеть Христа в своем ближнем. Господь говорит, что вы удостоены Царствия Небесного, потому что вы одели Меня; накормили Меня, когда Я был голоден; посетили Меня в темнице; Я был болен, и вы пришли ко Мне, – и праведники даже будут в недоумении: когда это было? Мы не помним, мы не понимаем, о чем Ты говоришь! А Господь им скажет: то, что вы для ближнего сотворили, вы это сделали для Меня. И совсем противоположная участь будет у тех, кто будет по левую сторону: они, наоборот, не сделали ничего этого. И они тоже будут удивлены и поражены, они будут говорить: Господь, мы бы сделали это для Тебя, мы хотели, мы тоже боимся Тебя, мы любим Тебя! Но Он им скажет: нет, так как вы не сделали этого одному из меньших сих, то вы недостойны вечной жизни (см. Мф. 25, 31–46).

Очень важно всем нам прозреть. И сейчас как раз наступает очень благодатное время для этого. Цель Великого поста для каждого из нас состоит в том, чтобы прозреть и увидеть вокруг нас Христа, не только в иконах и фресках, великолепных храмах, не только в священниках, а увидеть Христа повсюду. Он вокруг нас, Он всюду, Он просит помочь Ему, накормить Его, одеть Его, согреть Его, принять, утешить Его. Но мы этого не видим. Поэтому самой главной молитвой этого поста может стать молитва, с которой обращались евангельские слепые ко Христу: Господи, Сын Давидов, помилуй нас! (см. Мф. 20, 30). Я хочу прозреть, видеть хочу! И видеть в первую очередь Тебя в своем ближнем, для того чтобы на Страшном Суде не оказаться ошуюю, не оказаться с козлищами, а быть с верными овцами стада Христова. Вот какую силу имеет милость. Господь говорит о милости, ведь именно она приближает человека к Богу. Апостол сегодня говорит: пища не приближает нас к Богу (1 Кор. 8, 8). Действительно, едим мы или не едим, практически ничего не меняется. Да, утихают в нас страсти, да, это очень нужный и правильный аскетический путь, выработанный Церковью, подвижниками для того, чтобы избавиться от страстей. Но это не главное. Не это в первую очередь приближает нас к Богу. А к Богу приближает нас милость и способность видеть в нашем ближнем Самого Христа, Спасителя нашего. Дай, Господи, нам сил, дай, Господи, нам внимания и старания и просвети очи наши, избавь нас от слепоты, дай видеть Тебя, и возгревать милость в сердце своем, и сподобиться Царствия Небесного.

Облечемся в оружия света

Слово в Неделю сыропустную. Воспоминание Адамова изгнания

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут (Мф. 6, 19–20). С такими словами любящий Господь обращается к нам, своим ученикам, потомкам Адама, изгнание из рая которого мы сегодня вспоминаем.

Люди были изгнаны из рая по собственному непослушанию, это был, можно сказать, их собственный выбор: они не послушались Бога и лишились райского наследия. И с тех пор все мы, потомки Адама, ходим во тьме, в юдоли плача. Что такое жизнь человека и жизнь всего человечества? Это сплошная трагедия. Люди убивают друг друга, как убил Каин Авеля, первые дети Адама и Евы. Жизнь на земле, можно сказать, началась с убийства, с зависти, со злобы, и вся история человечества – это беспорядочные войны, соперничество, борьба.

Мы часто хвалимся этими победами, говорим о том, какими мы стали сильными, о том, что мы можем сделать с другими людьми, но все это суета, все это тьма. Ходим во тьме и делаем дела тьмы. Вот что постигло потомков Адама после изгнания из рая. Все мы в этом смысле преступники, все мы носим последствия этого греха и трагедии жизни человечества.

Но Господь всем желает спасения, Он не оставляет этих непослушных, самовольных потомков Адама, Он им говорит, что сердце их должно быть с Ним, с Божественным на небесах, а не с тленным и умирающим.

Приблизилось Царство Небесное, – говорил пророк и Предтеча Иоанн (Мф. 3, 2), память которого мы праздновали накануне[1], и это очень символично: как раз перед началом поста сам образ Иоанна Предтечи, призывающего к спасению, очень важен. В апостольском чтении на сегодня говорится: сейчас мы ближе к спасению, чем когда мы уверовали. Сейчас наступает пост, и спасение становится ближе к нам. Ночь прошла, и день приблизился, итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружие света (см. Рим. 12, 11–12). Оружие света приготовила нам Церковь, и Господь через Свои страдания и Своей любовью наделяет нас особой силой и для общения с Ним, и для борьбы с диаволом. Это очень важное время.

Человеку свойственна некоторая несерьезность, а особенно человеку русскому свойственна такая романтическая лень. Нам все время кажется, что батюшки нам обо всем нужном расскажут и обо всем напомнят. Но вера христианская – это вера тружеников, вера людей, которые трудятся и поучаются в своей вере, кто находит время, чтобы узнать о самом главном. Поэтому, чтобы это время поста не прошло зря, сейчас каждый из нас, кто этого еще не сделал, должен почитать, понять, что будет происходить во все дни недели Великого поста, какие праздники, какие особые дни есть в этот период, чтобы потом, когда пост пролетит как стрела, вы не говорили: ну вот, как быстро пролетело время и никакого результата не видно. Этого не должно быть! Не зря Господь дает нам это время, его надо беречь, его надо использовать с пользой для своей души, внимательно относиться ко всему, что происходит. И это несложно в наше время, все необходимые источники доступны.

Для того чтобы узнать, как называются недели Великого поста, нужно потратить максимум пятнадцать минут. Прочитать: взять календарь и посмотреть, для того чтобы осознанно подходить к тому, к чему нас готовит Церковь и что она нам дает, дарит бесплатно в эти прекрасные дни. И сегодня те, кто пришел в Церковь и был внимателен, услышали важные мысли о посте, о том, что нужно соблюдать, как стараться поступать.

Во-первых, не надо быть унылыми и надевать на себя маску постных страданий, и всем показывать, что мы великие подвижники, поэтому нам тяжело и мы имеем право с трагическими лицами раздражаться на наших близких. Нет, напротив, мы должны быть радостными, исполненными благодати Святого Духа, чтобы люди видели, что с настоящим христианином делает пост: как он наполняется Божественным светом, какую радость, какую легкость, какую свободу он несет во время поста!

И не должны никого осуждать – ни тех, кто не хранит пост, ни тех, кто, по нашему мнению, слишком ревностно его соблюдает. Кто ты, чтобы судить чужого раба? – говорит Священное Писание (см. Рим. 14, 4).

Каждый из нас должен найти на это время и потрудиться. Потому что на весах лежит спасение нашей души, а не просто установление Церкви или соблюдение каких-то гастрономических тонкостей. Именно так, и никак иначе, спасается наша душа. Нет другого пути, нет! Нам все время кажется, что есть еще что-то, помимо тех простых вещей, о которых говорит нам Церковь, а эти простые вещи – они не важны. Нет! Именно они и важны. С этого начинается наше спасение. Потому что на самом деле все очень просто в Церкви: Господь, понимая наши немощи, с очень большой любовью печется о нас, чтобы каждый из нас понял, что ему делать, как спасаться: для этого нужно смирение, смиренномудрие, нужно стараться быть мудрым человеком и смиренным, слушать священников, которые, может быть, не всегда нам нравятся. Но нам не нравятся и наши родители, и наши дети, и наши мужья, и наши жены, нам не нравятся наши учителя в школе, нам не нравятся все те, кто заставляет нас работать, учиться, нам не нравятся врачи, которые грубо с нами поступают, когда обличают наши болезни… И только по прошествии времени мы понимаем, что именно они сказали и сделали для нас очень важное.

Поэтому надо внимательно и смиренно относиться к тому, что говорит Церковь, и эту заботу, эту тяжесть разделить вместе со священниками: самим потрудиться и то, что возможно, узнать самостоятельно, а уже потом спрашивать о каких-то тонкостях. Часто бывает, что люди спрашивают о каких-то простых, элементарных вещах, о которых могут узнать сами, и батюшки просто уже устают. Мы все вместе должны идти по этому пути Великого поста, друг другу помогать, с любовью друг другу подсказывать. И вместе встретить, обновленными, новыми людьми, Воскресение Христово и вместе встретиться в Царствии Небесном.

Пробуждение от греховного сна

Слово в Прощеное воскресенье

В преддверии Великого поста Господь вновь обращается к нам через Священное Писание замечательными и очень важными для нашего спасения словами. Это происходит всегда, но сегодня от нас требуется особое внимание, как перед большим делом, когда люди собираются начать что-то новое и очень важное в жизни.

«Хорошее начало – половина дела» или «Хорошее начало полдела откачало» – есть такая поговорка, поэтому очень важно со вниманием и благоговением отнестись к началу замечательных постных дней.

Есть такие апостольские слова: Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света (Рим. 13, 12). Наступил час пробудиться нам от сна. Великий пост – это пробуждение от греховного сна, и это свет, к которому мы должны стремиться из тьмы греховной, в которой так часто проходит наша жизнь и жизнь ближних. И вот в этом стремлении многие из нас находят для себя очень важные поучения, слова сегодняшнего евангельского чтения.

Мы видим, как мир все больше погружается во тьму сребролюбия, стремления к наживе, стяжанию материальных благ, и этому сопутствуют непомерная гордыня, тщеславие, самомнение.

А Господь говорит: Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут (Мф. 6, 19).

Все, к чему стремится сегодняшнее человечество, – это тлен; все это ржа поедает и воры подкапывают и крадут. Воры – это бесы и диавол. Они издеваются над человеком, вовлекают его в эти стремления, в эти страдания, муки, и сами же потом забирают у него спасение и оскверняют его душу. Все эти «сокровища на земле» совершенно не нужны человеку для спасения, главное для нас – собирать сокровища на небесах через дела милосердия, молитвы, богообщение, пост. Но часто на этом пути нам препятствуют наше собственное самомнение и тщеславие.

Поэтому Господь нам говорит: когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою (Мф. 6, 16).

К сожалению, зачастую в этой ревности к посту мы превращаемся в очень злобных, завистливых и ворчливых людей, но совершенно не для этого нам дан пост, а для того, чтобы мы сияли светом греховному миру без всякого превозношения – в любви. Для этого мы должны в первую очередь прощать людей, которые нас окружают. При этом не любя в них грех и не потворствуя этому греху, как часто сейчас родители расхолаживают своих детей, прощая им все что угодно, а потом из них вырастают несчастные люди, которые мучают себя и родителей своими грехами.

Нет, конечно, к этому Господь нас не призывает, когда говорит нам о прощении, в первую очередь мы должны простить грехи, кажущиеся нам важными: какие-то обиды, ущемления, которые мы претерпели от ближнего. Молитву «Отче наш» мы заканчиваем прошением о том, чтобы Господь простил нам прегрешения так же, как и мы прощаем нашим должникам. Мы просим у Господа прощения, но насколько мы сами способны простить даже какую-то мелочь, которую совершил против нас ближний? Об этом тоже важно нам сегодня задуматься. Потому что всё это очень серьезные препятствия – и наше стремление к материальным благам, и наша гордость, и наше непрощение, недостаток любви – на пути, к которому призывает нас сегодня апостол, когда говорит о том, что ночь прошла, а день приблизился.

Настало время пробудиться от сна и пойти стопами Великого поста к Божественному свету.

Слово в Прощеное воскресенье

Наконец мы дождались благодатного времени, времени особых подвигов духовного делания – Великого поста. Некоторые из нас со страхом и тягостным настроением ждут наступления этих дней, но это совершенно неправильное расположение, потому что нас ждет великая радость и свобода. В ограничении себя, своих похотей, страстей и наслаждений, человек на самом деле и достигает настоящей свободы. Не той призрачной, мнимой свободы, о которой постоянно говорит мир, за которую люди часто гибнут зря, а свободы истинной, свободы в Духе Святом, свободы, к которой призваны все христиане. И вот дни этой свободы, этого особого делания Святого Духа в нашей жизни, наступают. Господь говорит о том, чтобы мы, постясь, не были унылы, не надевали на себя маски печали как фарисеи и лицемеры (см. Мф. 6, 16), а напротив, выглядели для людей внешних и для наших ближних еще более радостными, легкими, исполненными благодати, веры и любви. Это очень важно осознавать и об этом нам вновь и вновь Евангелие напоминает.

Перед началом поста мы слышим очень важные для нашего спасения слова: Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14–15).

Вот закон жизни вечной и одновременно вечной смерти для нашей души: если мы не будем прощать согрешения нашим ближним, то и Отец наш Небесный не простит нам согрешений наших.

Сегодня Прощеное воскресенье – день, в который мы должны найти в себе силы примириться со всеми теми, с кем у нас возникло даже малейшее огорчение, не говоря уже о том, если мы находимся с людьми во вражде, в ссоре. Каким бы страшным ни казалось оскорбление, обида, которую нанесли нам наши ближние и дальние. Когда мы думаем об этом, мы должны помнить, какие обиды, оскорбление, какое предательство, какие гадости мы делали Отцу нашему Небесному всю нашу жизнь. Например, один человек осуждает другого за то, что тот присвоил что-то, принадлежащее ему, и выдает это за свое. Но мы всю жизнь присваиваем себе, своим достижениям, своим силам те таланты, благодеяния, ту Божественную благодать, которую подает нам Господь, и даже не вспоминаем об этом. Присваиваем себе чужое, Божие, и даже считаем это своим. При этом обижаемся на ближнего за то, что он присвоил себе какие-то бренные вещи.

Очень поучительная, замечательная история произошла очень давно, в III веке, когда Церковь была гонима от императоров, от язычников; многие христиане страдали, пострадал мученик Никифор[2]. Но каким образом и что предшествовало его страданию?

Были два друга: этот святой и пресвитер Саприкий. Оба они были христианами, и священник Саприкий явил твердость веры в исповедании Христа. Они были такими близкими друзьями, что их даже считали братьями, такое было между ними единомыслие и любовь. Жили они в Антиохии, в Сирии. И вот диавол, как это часто бывает, посеял между ними вражду. А мы знаем, какая страшная, чудовищная, непримиримая вражда возникает часто между людьми, которые перед этим особую любовь, особую духовную близость испытывали, были одним целым. Диавол конечно же очень не любит этой любви, дружбы и всячески старается сеять разделение. И такую вражду он посеял между Никифором и Саприкием, что они даже не могли общаться, не разговаривали.

В какой-то момент Никифор пришел в себя, раскаялся и стал посылать к Саприкию друзей с извинениями, мольбами о прощении, но тот христианский священник не принимал этих извинений, никак на них не реагировал. Долго-долго Никифор просил прощения, но примирения не происходило.

И вот император опять воздвиг гонение на христиан и схватили Саприкия. Он исповедовал Христа, его мучили, подвергали пыткам, он не отвергался от Христа и был осужден на смерть. Никифор, узнав об этом, опять побежал к своему брату, умолял его о прощении, говорил ему: «Вот ты – мученик за Христа, святой человек, прости меня за то, что я делал против тебя, если я чем-то тебя обидел, оскорбил, огорчил». Но священник Саприкий, находясь перед лицом смерти, перед лицом Царствия Небесного и встречи со Христом, вновь оказался глух к мольбам о прощении со стороны своего брата. И что произошло? Господь отнял благодать у этого черствого человека, который готов был страдать за Христа, мучиться, но не готов был простить своего брата, который его умолял о прощении. И вот Саприкий неожиданно отрекается от Христа перед мучителями и приносит жертву идолам. Тогда Никифор, видя, что произошло, говорит мучителям: «Я христианин! Убейте меня вместо него, вместо этого падшего человека, предателя Христа, человека, которому гордость и обида закрыла очи и лишила его Божественной благодати и спасения, когда он был так близок к Нему. Я вместо него готов пострадать за Христа и принять смерть». Император узнал об этом и приказал казнить Никифора. Такая замечательная, поучительная и страшная история предстает перед нашими глазами сегодня, в Прощеное воскресенье[3]. Мы, члены Церкви, долгие годы живем в ней, служим всем, чем можем, как нам кажется, но наше спасение может уйти от нас в любой момент, если мы окажемся такими же, как этот священник Саприкий, живший в середине III века в Антиохии. Подвиги, молитвы окажутся совершенно бесполезными, если мы не найдем в себе силы примириться с нашим ближним, простить ему его согрешения, обиды, грехи, которые, как правило, если мы серьезно задумаемся о наших отношениях с ближними, о нашем месте в этом мире и одновременно о нашем отношении с Творцом Небесным, нашим Отцом, то конечно же все эти обиды – ничто. Это мелочи, комариные укусы по сравнению с мерзостями, которые мы творили и творим в своей жизни пред очами Божиими.

Вот как важно сегодня найти нам всем силы и простить ближнего, простить родных, близких людей, от которых мы, быть может, больше всего терпели разные оскорбления и трудности. Без этого невозможно нам с чистой совестью, в полной свободе встретиться со Христом в дни Великого поста.

Мученик Никифор всех нас благословляет и напутствует на это прекрасное дело, и Церковь благословляет и напутствует на дни особой свободы в Духе Святом, в дни Великого поста.

Благодать – истинная пища

Слово в день памяти великомученика Феодора Тирона

Пройдя первую неделю Великого поста, в субботу мы празднуем память мученика, одного из сонма воинов Христовых, пострадавших за имя Господне и пронесших до конца веру в своем сердце, проливших кровь мученическую и утвердивших веру Христову. Сегодня особым образом Церковью чтится память мученика воина Феодора Тирона; эта суббота даже носит название «Тиронова». Воспоминание установлено в честь одного события, произошедшего во время правления римского императора Юлиана Отступника, который пришел к власти уже после благочестивых правителей, узаконивших в империи христианство и признавших его как полноправную религию, веру. Он отступил от Христа и стал вновь воздвигать гонение на христиан, но уже не такое открытое, а более лукавое. Зная, что христиане особым образом молятся и постятся, подвизаются в первую неделю поста, готовясь к принятию Тела и Крови Христовых, он заставил правителя одного города сделать следующую вещь: забрать всю пищу с городских рынков и заменить ее пищей, оскверненной кровью животных, принесенных в жертву идолам, чтобы христиане, не зная этого, невольно осквернились этой кровью, этой нечистой идольской жертвой. Но епископу этого города явился мученик Феодор Тирон и предупредил его, чтобы христиане, верные чада Божии, не покупали пищу на рынках. Император и правитель города, видя, что обман открылся, не смогли привести свой злой умысел в исполнение.

Тирон мученик также предложил епископу, чтобы христиане ели коливо – вареную пшеницу, зерно, – поэтому такая традиция и утвердилась в нашей Церкви как воспоминание этого события. Великомученик Феодор прославился тем, что имел необыкновенную христианскую ревность и особую ненависть к идолам и идольскому служению. Будучи воином, служа в императорском войске, он как христианин отказался поклоняться идолам. Воин вошел в идольский храм и разорил его: поверг жертвенник и все идольские «святыни». За это был посажен в темницу, мучим и в конце концов умерщвлен.

Пища и питие имеют большое значение в жизни человека. Не столько физические пища и питие, сколько духовные. Диавол, пытаясь осквернить христиан, заставить их служить себе, действует очень коварно и лукаво. Часто он действует через пищу, через информацию пытается нам подсунуть оскверненную кровь идолослужения, отравляет все вокруг нас. Мы, часто не видя этого, не понимая, приобщаемся к идольским богам – к наживе, властолюбию, тщеславию, блуду. Все это как будто пронизывает всю нашу жизнь, жизнь наших родных и близких. И мы сами страдаем от этого осквернения и от этой лжи, яда, постоянно вторгающегося в нашу жизнь и в нашу душу.

Поэтому Святая Церковь особым образом готовила нас и дала эти благодатные дни Великого поста для очищения нашей души в трезвении, молитве, воздержании, чтобы благодать Божия особым образом начала действовать в наших сердцах, и мы прозрели и увидели и истинную духовную пищу, и скверную, ведущую нас к погибели, диавольскую отраву греха. Смогли их различать.

Многие люди сейчас приходят в эти дни в церковь под действием Божественной благодати, это особенно заметно священникам на исповеди. Очень много приходит людей, которые не нашли другого времени и сил оказаться в храме. И видно, как Господь посещает сейчас их сердца особым образом. Они приходят и ищут исцеления.

Сегодня в Евангелии мы это видели дважды. Сначала вокруг Христа толпились люди, теснили Его, все хотели исцеления (см. Лк. 6, 19), и другой случай, когда Он Сам исцеляет человека, имевшего сухую руку (см. Лк. 6, 6).

Мы часто ропщем в храме, что очень много народу и от этого нам тесно и тяжело. Большим утешением нам будет воспоминание о том, как вокруг Христа толпились люди, и в этом тоже особое благословение для нас.

Так вот люди приходят и ищут исцеления. Но они, интуитивно чувствуя, где оно, спасение, где решение даже их простых жизненных проблем, еще не понимают, еще не осознают своей жизнью значение истинной пищи и пития для бытия человека.

Божественная благодать – вот истинная пища и питие. Если мы лишаем себя ее, то все остальное, что мы приобретем в этом мире, не будет иметь никакого смысла, только будет отводить нас все дальше и дальше от спасения, от Христа, от общения с Богом, от Царствия Небесного.

Божественная благодать все исцеляет, исправляет, все питает и оживотворяет – наполняет смыслом все в нашей жизни. Сознание этого вновь и вновь приходит именно в великопостные дни даже к тем христианам, кто, казалось бы, многие годы пребывает в Церкви. Для этого нам и дан пост. Не для отслеживания того, что мы едим, пьем, а именно для того, чтобы возвыситься, вознестись, стать еще сильнее, ближе к Христу, приобщаясь Божественной благодати.

Вот такой замечательный день, праздник победы над идолами, мы вместе с великомучеником Тироном сегодня празднуем. И у каждого из нас своя маленькая победа. Но главное, помнить сегодня о том, что это только начало борьбы, начало пути, и чтобы потом, как часто бывает, после первой недели Великого поста, не последовало падение, поражение. Мы не должны слишком сильно упиваться этой победой и слепо почивать на лаврах, а, как воины Христовы, должны беречь благодать в своем сердце, сохранять ее, нести в этот мир и зорко следить за тем, чтобы диавол не смог приблизиться и осквернить наши души.

Духовное Торжество Православия

Слово в день Торжества Православия

Сегодня мы празднуем Торжество Православия, духовное торжество, исполненное для многих из нас по милости Божией плодами первой недели поста. Особо радостное событие, подкрепленное маленькими победами на личном фронте борьбы с диаволом. Это торжество истинной веры, победы над лжеучениями, победы над ересями, и само установление связано с одной из таких побед – победой над иконоборчеством.

Что такое Православие? Это истинное богопознание и богопочитание, это поклонение Богу в духе и истине. Православие есть прославление Бога через истинное познание Его и поклонение Ему, так говорит об этом святитель Игнатий (Брянчанинов).

Многие христиане соблюдают Великий пост, с благоговением относятся к этому благословению Церкви Божией. Но многие из нас, к сожалению, опьянены и отравлены странными учениями и неправильными представлениями о Боге и Церкви. Например, одно из самых распространенных заблуждений – это когда люди говорят, что «я верю, я сам лично общаюсь с Богом в сердце своем, и мне не нужна какая-то формальная сторона», имея в виду Церковь. «Формальной стороной» они называют литургическое общение, участие в таинствах, духовные советы, общение со священнослужителями. Это все продукт работы лжеименного разума, это все ересь.

Но каждый из нас, если внимательно задумается о своем личном представлении о Боге и Церкви, о духовной жизни, поймет, что сам является жалким последователем своей маленькой ереси, ложного представления, которое часто является плодом просто лени и гордыни: нам лень прочесть, лень спросить, лень просветиться, лень опустить свою голову и напиться из источника Божественной благодати.

Всю свою историю Церковь боролась с ересями и лжеучением, с этими семенами, которые диавол всевал между пшеницей, и сегодня – в этот день – она исчисляет эти страшные ереси и отвергает их – анафематствует.

Мир очень болезненно относится к слову «анафема», даже не понимая его значения. Постоянно можно слышать, что это – что-то страшное, неприятное, какое-то проклятие, более того, люди нецерковные часто говорят: «Меня анафематствовали…» и тому подобные глупости. Всуе произносят слово, не понимая его значения. Некоторые люди даже оскорбляются, мир оскорбляется от этого слова, которое произнес еще апостол Павел: «Анафема, отвержен». Мир оскорбляется, как будто Церковь вторгается в его личную жизнь и как-то попирает его права и свободы. Все это, конечно, примитивизм, безмерная тщеславная горделивая глупость, темнота, непросвещенность этого мира, помрачение его. Он не понимает, что Церковь просто предлагает человеку, христианину и всему человечеству очистительное действие, врачевство. Она врачует таким образом, определяет и называет конкретную болезнь. Каждый христианин, слыша слова анафематствования, может свою собственную веру измерить сообразно тому, что он слышит, как Церковь оценивает то, от чего она отвергается, чего не признаёт своим, что она признаёт пагубным, ядовитым, смертельным (ересь – это смертоносный яд), что она признаёт вредным для нашего спасения и несовместимым с наследованием Царствия Небесного. Вот что такое истинное анафематствование.

Апостол Павел говорил: Но если бы даже мы, то есть учителя Церкви, апостолы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что́ мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал. 1, 8).

Какие суровые, но справедливые и спасительные слова. Бывают ситуации, когда врач приходит к больному, а тот начинает врача обзывать, роптать на него, говорить неприятные вещи, даже оскорбительные (часто такое происходит в основном с людьми старыми или с такими заболеваниями, когда воля уже расслаблена и сознание помрачено). Но опытный врач относится к больному с любовью, не замечает ропота и даже с юмором относится к этим оскорбительным словам. Он приносит свое горькое лекарство, достает свой острый, болезненный для человеческой плоти скальпель и исцеляет больного. На этом примере можно сравнить человека и человечество, опьяненное лжеучениями, и Церковь, слово Божие, которое кажется иногда горьким для больного человечества, но единственно спасительным средством для него.

Сегодня мы торжествуем победу Церкви, победу истины над ложью, и каждый из нас, кто прошел первую неделю поста в меру своих сил, празднует свою маленькую победу. Кто-то впервые пришел на исповедь, у кого-то исповедь была глубокой и осознанной как никогда ранее. Человек, который долго находится в Церкви, тоже что-то новое приобрел, и мы сегодня радуемся, торжествуем, соединяемся со Христом.

Но важно помнить о том, что часто после такой победы следует небольшое расслабление, и тогда диавол как опытный боец, как охотник выскакивает из засады и поражает христианина. Нередко бывает, многие по своему опыту знают это, что после усердного подвига первой недели на второй неделе поста следуют какие-то особые искушения, падения; и сегодня хотелось бы призвать всех ко вниманию.

Ко вниманию, ревности и строгому следованию за нашими святыми отцами, которые жизнь свою положили на борьбу с диаволом. И мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех. И с терпением будем проходить предлежащее нам поприще.

Путь к Божественному Свету

Слово в Неделю 2-ю Великого поста. Святителя Григория Паламы

«Если и вся жизнь человека является благоприятным временем для приобретения спасения, но насколько больше таким благоприятным временем является это время поста; ибо и Начальник и Вождь нашего Спасения Христос начал с поста и, находясь на его поприще, низложил и посрамил диавола, возбудителя страстей, всячески нападавшего на Него».

Эти замечательные глубокие слова принадлежат святителю Григорию Паламе, архиепископу Фессалоникийскому, великому отцу-богослову и подвижнику, чью память Церковь особым образом чтит во второе воскресенье Великого поста.

Этот святой человек, будучи наделенным множеством талантов и возможностей, все силы своей души употребил на познание Божества. Он совершил самое важное для всякого человека дело. Дело познания Бога, общения и соединения с Ним. Святитель Григорий изложил, записал этот путь и оставил нам свое бесценное наследие, которым мы пользуемся и поныне. На своем пути он прилагал один подвиг к другому и все время боролся с искушениями и трудностями. Ему очень много приходилось полемизировать с разными противниками и лжеучителями. И в этой борьбе, в этом непрестанном труде он выковал великое знание, причастниками которого мы становимся сегодня. Особенно его труды важны для людей, избравших высокие духовные подвиги.

Всю жизнь святитель Григорий стремился к Божественному Свету – источнику жизни и спасения для каждой человеческой души, Свету, просвещающему всех, Свету Истины. Поистине благовестником этого Божественного Света был святитель Григорий.

Мы слышали, что Свет пришел в мир, но люди больше возлюбили тьму. Мы знаем об этом не понаслышке, мы знаем об этом по своему собственному опыту. Порой мы не хотим видеть этот Божественный Свет, ведь как часто Божественный Свет слепит нам глаза. Мы словно кроты, ползаем во тьме греха, мы хотим совершать темные дела, избираем поступки, которые сулят нам грядущее нахождение там, где плач и скрежет зубовный. Какое страшное помрачение, какая страшная болезнь поразила нас. Замечательным лекарством от этой болезни, настоящим целебным эликсиром является Великий пост, вторая неделя которого уже остается позади.

Вот что пишет святитель Григорий о посте, называя его корнем добродетелей и началом Божественных заповедей, какие замечательные слова и образы он оставил нам, как все это для многих из нас хорошо узнаваемо:

«Где перебегающие дороги и бесчинные, оскверняющие воздух, вопли? Где повсюду стучащие в трещотку и играющие на флейтах? Где проводящие день и ночь в пирах? Где высматривающие, где будет попойка, забирающие друг друга на пьянство и на позор, проистекающий от пьянства? – Но лишь водворился пост, все злое исчезло, и вместо него пришло все хорошее. Вместо непристойных песен – ныне священный псалом воспевается устами; вместо неподобных хороводов – ныне спасительная печаль и слезы; вместо беспорядочной беготни и блужданий – общее всем устремление во священную Христову церковь. Ибо как чревоугодие производит многочисленный рой грехов, так пост является корнем всех добродетелей и началом божественных заповедей».

Святитель Григорий изложил, систематизировал, описал и утвердил замечательную духовную практику Церкви, сложившуюся веками, которая носит название «исихазм» (в переводе с греческого означает «безмолвие», «покой»). Как мало этого святого безмолвия в нашей жизни. И сейчас, в дни Великого поста так важно помнить об этом.

Вся наша жизнь есть сплошное празднословие, праздномыслие, суета, гонка неизвестно за чем. Все это умножается при помощи разных технических средств, все больше и больше это отвлекает наше внимание. Мы просим в дни Великого поста отвергнуть от нас этот дух празднословия. Почему это так важно? Потому что все это суета этого мира: это ненужное общение, образы, о которых так много писал Григорий, размывают наше сознание, отвлекают нас и сталкивают с этого пути, единственно верного, важного пути к Богу, к богопознанию, пути к причастию к Божеству. Тому пути, по которому шли святые отцы, подвижники, вспоминаемые нами.

Посему, дорогие братья и сестры, мы должны быть очень внимательны в эти дни, беречь каждую минуту для богопознания – по слову апостола мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.

И по слову Григория, «велим себе воздерживаться и поститься, и бодрствовать и ограничивать себя, и смиряться и злострадать ради нашего спасения. Ибо таким образом и настоящую жизнь мы прекрасно и богоугодно совершим и унаследуем вечное благобытие, которое да сподобимся улучить благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Ему же подобает слава, держава, честь и поклонение, со безначальным Его Отцем и животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков».

Божественная благодать и суета мира

Слово в Неделю 2-ю Великого поста. Святителя Григория Паламы

Во второе воскресенье Великого поста Церковь вспоминает великого святителя Григория Паламу. Человека, который всю свою жизнь посвятил познанию Бога, очень много трудился и постоянно испытывал жестокую борьбу с еретиками, с лжеучителями. Часто учение, которое он проповедовал, подвергалось сомнению, так что ему приходилось всю жизнь доказывать свою правоту, доказывать истинность и спасительность того пути, по которому идет он сам и люди, слушающие его и Христа. Это путь особых подвигов с вниманием к своему сердцу и к своей жизни. Святитель очень много говорил о Божественной благодати, о том, без чего мы не можем жить, без чего всякая душа христианина и человека просто погибает, слепнет, глохнет, умирает, засыхает, и жизнь его превращается в бессмысленный набор событий.

Очень часто нас отвращает от Божественной благодати именно суета этого мира, которая не кажется на первый взгляд настолько греховной: стяжание, утешение своего тщеславия, гордыни, – именно это сейчас больше всего отводит людей от Бога и от памяти о том, чем нужно постоянно питать свою жизнь, свою душу.

Человек стяжает огромные богатства, стремится к чему-то всю жизнь, и потом с каждым из нас происходит одно и то же. Нет человека, живущего на земле, которого не настигнет смерть. Все мы умрем, все, здесь стоящие, предстанут пред Господом, и тогда мы увидим, что эта наша жизнь, все эти заботы и помышления, заполняющие нашу душу, – ничто. И не только ничто… это именно то, что и мешало нам соединиться с Господом. Но будет уже поздно. «Когда весь мир приобрящем, тогда во гроб вселимся», – есть такие замечательные слова из заупокойного богослужения. Действительно, весь мир человек приобретает, и что его ждет? – он ложится в гроб и вселяется в могилу. Нищий, богатый, царь, раб – все лежат во гробе, «бездыханные, безобразные, не имущие вида». И тогда люди, которые стоят у этого гроба, вдруг понимают, что вот она какая – жизнь человека: все оказалось суетой и пустотой.

Но не напрасно сегодня мы вспоминаем имя Григория Паламы. Не напрасно он жил и трудился во имя Христа и ради всех нас, но для того, чтобы оставить нам спасительное учение о Божественной благодати, о том, что именно она нас исцеляет, она движет нашей жизнью, она спасает и избавляет нас от этой убийственной суеты.

В сегодняшнем Евангелии мы слышали, как принесли расслабленного ко Христу. Мы сейчас живем, пользуемся своими талантами, своими способностями, тем положением, в котором находимся, – и мы не ищем Христа. И часто для того, чтобы начать возлагать именно на Него надежду и все упование и понять суетность нашей жизни, Господь посылает нам болезни, немощи и расслабление.

Григорий Палама тоже рассуждает по поводу этого евангельского чтения во вторую неделю поста и говорит о том, что этого расслабленного надежда на Христа привела к вере. Надежда – все, что у него осталось, последнее в этом мире: нет уже ни здоровья, ни славы, ни силы, и только одна надежда на Христа привела его к спасению, к исцелению.

Так часто происходит и с нами, а мы с обидой говорим: за что, почему, я все правильно делаю, я хорошо себя веду! Почему мне посылаются эти болезни, испытания? Они посылаются для того, чтобы в нашем сердце поселилась надежда на Божественную благодать! Чтобы соединиться со Христом тем людям, которые, будучи здоровы и сильны, не находят в себе сил, чтобы побороть суету этого мира.

Четыре человека принесли расслабленного, разобрали кровлю дома, чтобы спустить его ко Христу. И нам тоже, говорит Григорий Палама, надо разгрести, разбросать эту черепицу ежедневных ненужных, пустых, никчемных забот, тщеславия, гордыни – для того, чтобы попасть ко Христу, для того, чтобы спустить к Нему нашу несчастную, расслабленную, голодную, изможденную душу.

Божественная благодать сегодня соединяется с каждой душой, и мы соединяемся с Богом. Никакое великое богословское знание, ученость, хотя и их значение нельзя принижать, не способны так подействовать на человеческое сердце и душу, как Божественная благодать. Посмотрите, сколько примеров вокруг нас того, как люди, получив самое высокое образование, в том числе и богословское, говорят правильные вещи, а народ Божий им не верит. Они говорят, а это не действует на их сердце, потому что эти люди не стяжали Божественную благодать, а она стяжается конечно же в ежедневном аскетическом подвиге, в смирении, в посте и молитве, в любви и в отзывчивости к страданиям ближнего. Божественная благодать да пребудет со всеми нами молитвами святителя Григория Паламы, святых новомучеников и исповедников Церкви Русской и всех святых.

Знамение нашей победы

Слово на Пассии

Когда народ Божий, предводимый пророком Моисеем и Богом, вышел из греховного египетского рабства, он долгие сорок лет скитался в пустыне, терпя нужду и лишения, прежде чем достигнуть земли обетованной. И на этом пути, указанном Богом, народ Божий постоянно роптал и сомневался в правильности сделанного выбора. И, несмотря на это, Вседержитель постоянно укреплял Своих сынов.

Однажды они пришли в одно место и обнаружили, что источники воды там непригодны для питья, горька была для них вода, и они стали говорить Моисею: «Как мы будем пить, как мы выживем, как продолжим этот путь в землю обетованную?» И тогда Господь указал Моисею на древо, которое тот бросил в источники вод, и вода стала сладкой, и народ Божий смог напиться этой воды и продолжить свой путь, и там же он поучался в Законе Божием.

Голос Церкви говорит нам о том, что в образе древа, брошенного Моисеем в воду, мы видим Древо Честного и Животворящего Креста. Только распятый на Кресте Христос способен исправить нашу жизнь и обновить греховную горькую воду, которую мы пьем всю жизнь, от которой болеем, страдаем. Только Спасителю под силу заменить наш грех на животворящую Божественную благодать, на источники Божественной благодати, которые сладки будут в наших устах и наполнят наше сердце верой в Бога и укрепят наши силы на пути в Царствие Небесное – в землю обетованную.

Однажды за ропот сыны Израилевы были наказаны нашествием змей, которые жалили их, чьи укусы были смертельны. Но Господь опять смилостивился над ними и приказал Моисею сделать медное изображение змея. И народ Божий, взирая на него, спасался от змей ядовитых и их смертоносных укусов. Только Господь, распятый на Кресте, способен спасти нас от укусов диавола, от его смертоносного греховного яда.

Помните, как Сам Господь сказал: И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 14–15).

Взирая на распятие уничиженного, оскорбленного, умалившего Себя Сына Божия, мы исцеляемся от этого смертоносного, страшного греховного яда. Диавол уже не в силах отравить нашу жизнь и умертвить нас, если мы верны Христу, если мы видим Его страдания и распинаемся вместе с Ним.

Господь, распятый на Кресте, – это знамя нашей победы. Знамя победы жизни над смертью, знамя Воскресения и залог нашей победы на пути в Царствие Небесное.

Поклонение Кресту и воскресение наших душ

Слово в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную

«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое поем и славим». Сегодня, посередине Великого поста, мы особым образом вновь поклоняемся орудию нашего спасения – Честному и Животворящему Кресту Господню. Выносим его на середину храма, во всех церквях, по всему миру, кланяемся ему, лобызаем его, вспоминаем страдания Господа нашего Иисуса Христа и предвкушаем Воскресение Господне.

В наши дни Крест Христов нередко и в тех странах, среди тех народов, которые явили когда-то миру много мучеников за веру Христову, к сожалению, бывает попираем и гоним. Его стараются убирать, не показывать под предлогом того, чтобы не оскорбить людей, которые не верят в Христа и в Крест Господень. И делают это люди, которые когда-то сами шли за Христом.

Почему так происходит? Потому что люди больше захотели каких-то временных наслаждений и захотели уже здесь, в этой жизни, жить как в раю. Они не пошли за Христом, но отверглись Его Креста, несмотря на слова, которые говорит нам Господь: Кто не возьмет Крест свой и не следует за Мною… (см. Мф. 10, 38). Люди следовали за Христом, а потом, в какой-то момент, им это надоело, они отказались от Него. И уже дошло до того, что они со злобой и раздражением не могут терпеть Креста Господня. Но тот, кто не почитает Крест Господень, не верует в спасительные страдания Господа нашего Иисуса Христа, тот не верит и в Воскресение. Человек, который не хочет нести свой крест, отвергается его, – он таким образом отвергается и своего воскресения, своего спасения.

Церковь много столетий назад установила этот праздник в Великий пост, Крестопоклонную неделю целую установила для того, чтобы еще раз пробудить нашу память и наше сознание и подготовить нас к празднику Пасхи. Почитая Крест, мы таким образом уже начинаем праздновать Воскресение, Пасху. Начинаем праздновать и наше воскресение, и воскресение наших душ, и нашу встречу со Спасителем в Царствии Небесном. Какой выкуп даст человек за душу свою? Нет ничего дороже души, и нет ничего дороже пребывания души христианина со Христом, его единения с Богом. И никакие временные наслаждения этого мира не стоят этого, а люди, которые отвергаются Христа, совершают страшную, глупую, чудовищную ошибку.

Но наша совместная молитва может и таких людей пробудить, привести их ко Кресту Господню и привести их к воскресению, так что сегодня мы, по слову апостола, снова приступаем с дерзновением ко престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи, для того, чтобы сердца и души наши исполнялись Божественной благодати, для того, чтобы мы несли с радостью и благодарностью этот крест Господень и были наследниками воскресения Христова. Аминь.

Верность Христу

Слово на Пассии

В Евангелии от Марка мы слышим повествование о последних днях земного служения Господа нашего Иисуса Христа: о Его аресте, неправедном суде, страданиях и распятии (см. гл. 14 и 15). Что приготовил мир для Правды Божией, пришедшей в славе? Что он приготовил для Божественной любви? Он приготовил подлый, лживый, продажный суд.

Фарисеи и книжники накануне праздника думали не о том, как услужить Богу, а о том, как схватить Христа, судить Его и убить. Попечение их было направлено только на то, чтобы не вызвать возмущение в народе, как можно коварнее это сделать. Они нашли лжесвидетелей, предателей, грубых воинов, трусов и людей, думавших только о том, чтобы спасти свое положение. И они распяли на Кресте Божественную Правду, распяли Сына Божия.

С горестью мы осознаём, что почти ничего не изменилось в этом мире за два тысячелетия. И сейчас, мы знаем, есть лживые суды, предательство, ложь, обман, подкуп, малодушие. С еще большей горечью мы осознаём, что часто участниками этого страшного суда и предательства являемся мы сами. Мы с ужасом узнаём себя в этих апостолах, которые самоуверенно говорят Христу, что готовы идти с Ним даже до смерти, и предают Его. Но с еще большим ужасом мы узнаём себя в Иуде, предателе, который за жалких тридцать сребреников этого мира продал Божественного Учителя.

Всякий грех, совершаемый нами, всякое преступление заповеди – это и есть предательство Христа. Предатель не находит покоя ни в этом мире, ни в будущем. Пример Иуды для нас является страшным и в то же время отрезвляющим.

Но слышанное нами сегодня – это ни в коем случае не повод для отчаяния, а напротив, прекрасное строгое и суровое напоминание нам о том, к чему призваны истинные ученики Божии: мы призваны к верности Христу, сораспятию со Христом. Легко быть удобными и угодными этому миру, во много раз легче соблюсти законы этого мира, чтобы стяжать царствие земное, и куда более сложно и тяжело соблюсти верность Христу, чтобы стать наследниками Царствия Небесного, – именно этого ждет от нас Божественная Правда. Именно этому мы следуем каждый раз, когда мы выступаем против лжи, обмана, лжесвидетельства, предательства. Это и есть тот узкий путь, к которому призвал нас Господь.

Воины, давшие клятву на верность, с легкостью идут на смерть за свое Отечество, а наследники Царствия Небесного с радостью идут на крест, следуя заветам Распятого и Воскресшего Христа.

Вера и подвиг

Слово в Неделю 4-ю Великого поста. Преподобного Иоанна Лествичника

Мы знаем замечательное евангельское повествование об исцелении больного бесноватого немого юноши (см. Мк. 9, 14–27). Оно еще раз через уста Господа нашего Иисуса Христа напоминает нам о важности поста и молитвы в нашей жизни и в нашей непрестанной борьбе с диаволом.

К Иисусу пришел несчастный отец и привел своего больного сына, который страдал недугом от рождения. Он был болен особой болезнью, был немым, не мог говорить. Причиной этой немоты была одержимость особым злым демоном. Юноша, когда приблизился ко Христу, стал испускать пену, рычать, как это происходит с людьми, одержимыми нечистым духом.

Несчастный отец обратился ко Христу и рассказал Ему о том, что приводил своего сына к ученикам, но они не смогли исцелить страдальца. И Господь по Своей безмерной любви исцеляет несчастного юношу.

Ученики пребывали в недоумении, Господь дал им силу не только проповедовать и благовествовать, но и исцелять. Они уже исцеляли людей от разных недугов и болезней, но этого юношу не успели. Господь им говорит: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Мк. 9, 29). Он объясняет, учит их, что даже та благодать, которую они первоначально получили, это далеко не всё; для того чтобы быть более совершенными и иметь Божественную силу изгонять демонов, изгонять диавола из человека, нужны еще молитва и пост.

Господь поступает очень мудро. Он не сразу открывает все ученикам. Мы видим в Евангелии, как Он постепенно их готовит к тому апостольскому служению, которому они потом отдадут всю свою жизнь.

К сожалению, приходится иногда слышать от людей близких к Церкви, к научному изучению богословия, миссионерству, к очень важным апостольским служениям некоторое пренебрежительное и легкомысленное отношение к посту. Некоторые при этом говорят: «Но мы же не фарисеи». Как будто пост – это прерогатива исключительно неких фарисеев. Фарисеи здесь совершенно ни при чем.

Наш Божественный Учитель Сам говорит о значении поста и молитвы. Не такого только служения, когда мы используем все свои таланты и интеллектуальные способности, ждет от нас Господь. Не только это является свойством, достоянием Его учеников, но и внутренний подвиг поста и молитвы. Да, мы можем чего-то достигнуть своей деятельностью, но без поста и молитвы не сможем выполнить того благословения, которое дает нам Господь, – исцелять всякий недуг и всякую язю[4].

Конечно, мы можем и не быть фарисеями, как говорят эти люди, но и до учеников Христовых мы тоже в таком случае не дотягиваем. Есть, конечно, и другая крайность, когда некоторые настолько отдаются исключительно подвигу молитвы и поста, что у таких людей слегка становятся «мозги набекрень». Никакая крайность здесь недопустима.

Вновь задумаемся над важностью молитвы и поста в нашей жизни – у нас есть прекрасные помощники, наши покровители и друзья, например, преподобная Мария Египетская. Святая провела в посте и молитве бо́льшую часть своей жизни. В юности она предавалась грязным и постыдным страстям, но после с невероятной решимостью она отправилась в пустыню и там жила в таком подвиге и посте, которые просто невозможно сравнивать с тем, что делаем мы. Она долгие годы провела в подвиге, терпя и лютый холод, и жару, она была палима солнцем, а питалась лишь тем, что находила в пустыне. Долгие годы она ходила даже без одежды – под палящим солнцем все истлело.

Еще один подвижник, великий постник и молитвенник особо поминается Церковью, это преподобный Иоанн Лествичник. Четвертая неделя Великого поста посвящена его памяти. Он еще в юности покинул мир, а затем более сорока лет также провел в пустыне в подвигах и молитве, и какой прекрасный плод он принес нашей Церкви.

Он оставил нам неоценимое творение – «Лествицу». Всякий найдет в ней что-то для себя полезное, пусть даже мы ее прочитаем не целиком, а только некоторые главы, некоторые места. В первую очередь книга адресована монашествующим, но каждый найдет какую-то страсть, какой-то грех, какую-то болезнь, какого-то демона, связавшего его, на которого указывает Иоанн Лествичник, объясняет, как с ним справиться, как его победить, и, главное, он указывает причину болезней. И уныние, и празднословие, и любостяжание, все эти грехи, болезни, которые мы произносим в молитве Ефрема Сирина, раскрывает постник и подвижник VI века Иоанн Лествичник. Можно даже не утруждать себя чтением, для нас сейчас это стало тяжело и трудно, как показывает практика. Можно ознакомиться с этим творением, используя разные технические приспособления.

Еще очень важно не забывать о сокрушении сердца и о плаче пред Богом, как это делал преподобный Иоанн. Он плакал с сокрушением и просил, чтобы Господь ему помог. И он услышал ответ, что все возможно верующему. Веры нам недостает, недостает подвига, а преизбыточествуют в нас гордыня, самохвальство, зависть; часто причиной этого является наше пощение. Поэтому когда мы постимся, надо уподобляться отцу несчастного отрока из Евангелия и со смирением взывать ко Господу: верую, Господи! помоги моему неверию (Мк. 9, 24).

Ответственное дело

Слово в Неделю 4-ю Великого поста. Преподобного Иоанна Лествичника

Мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще (Евр. 12, 1). Эти слова апостола Павла особую силу и значение имеют в этот день, потому что сегодня мы одновременно празднуем память Сорока мучеников Севастийских и вспоминаем преподобного Иоанна Лествичника, подвижника и церковного писателя[5].

Мученики Севастийские были одними из лучших воинов своего времени. Они служили в легионе, который назывался «Молниеносный», были овеяны славой воинских побед, наделены красотой, силой, многими талантами. Но самым главным из того, что они стяжали и увидели в этой жизни, были вовсе не воинские почести, победы и красота, физическая сила, ум и храбрость. Важнее всего была для них встреча с Господом Иисусом Христом, Спасителем мира. Они служили царю земному своей жизнью, но всю свою душу они отдали Царю Небесному.

Когда языческий правитель воздвиг гонения на христиан в управляемой им части империи, то повсюду разыскивали тех, кто исповедует имя Христово. Были найдены сорок человек храбрых воинов. Их начали всячески склонять к отказу от Христа и принесению языческих жертв. Но воины были тверды и претерпели всевозможные мучения ради имени Христова и не отреклись от Него. Их загнали в замерзшее озеро в Севастии и там держали в ледяной воде, а на берегу была растоплена баня, чтобы соблазнить кого-нибудь из христиан. Мученики оставались тверды, не поддавались на искушение и уговоры. Только один из них, ослабев, побежал в эту баню и тут же скончался на ее пороге. Стражник, который не был в тот момент христианином, увидел в небе венцы и ангелов, которые венчали воинов Христовых, томящихся в холоде. Тогда этот язычник снял с себя одежду и сам вошел в озеро, сказав своим братьям, воинам, что он тоже христианин, и так присоединился к тридцати девяти мученикам Севастийским, став сороковым.

Их подвиг произвел такое впечатление и на языческий, и на христианский мир, что Церковь чтит их особым образом по всей земле, просвещенной Евангелием. Есть множество храмов в честь мучеников Севастийских. Святитель Василий Великий особым образом их почитал, потому что они тоже, согласно некоторым житиям, были из Каппадокии.

Еще один воин сегодня между нами – преподобный Иоанн Лествичник. В семнадцать лет он ушел подвизаться как монах, а девятнадцать следующих лет прожил на Синайской горе в подвигах и посте. Но и этого ему показалось мало, и он ушел в Синайскую пустыню и еще сорок лет пребывал там в посте. Сорок лет подвизался в молитве, богосозерцании и оставил замечательное творение – «Лествицу» – для своих последователей и братьев, для всех христиан. Книгу, в которой он последовательно рассматривает различные страсти, способы борьбы с ними и восхождения по лестнице добродетелей.

В этой книге в качестве иллюстрации есть одна замечательная икона, которая очень любима Церковью. Это известное изображение «Лествицы» Иоанна Лествичника. Там действительно изображена лестница, по которой преподобные отцы взбираются на небо в Царствие Небесное, а бесы крюками стаскивают их. Многие, к нашей скорби, с самого верха летят вниз, стремглав, пораженные страстями и диаволом. А на иконе Сорока мучеников Севастийских тоже изображены эти тридцать девять венцов и один венец отдельно, и воин, струсивший и убегающий в баню, и идущий взамен ему новый исповедник Христов.

Этот образ говорит нам о том, что подвиг поста, подвиг следования за Христом – это очень серьезное, ответственное дело, еще более ответственное, чем воинское служение. Воинское служение требует порядка, дисциплины, верности, способности выдерживать различные испытания. Еще бо́льшие испытания должны выдерживать христиане, следуя за своим Спасителем в Царствие Небесное.

Пример тех отцов, которые, добравшись до самого верха своих подвигов, стремглав летят в ад, и пример этого воина, который предал Христа в последний момент, отрезвляет и устрашает нас, и мы видим подобные случаи на примере собственной жизни.

Мы тоже в кратком периоде Великого поста неоднократно предаем Христа и падаем. Всю жизнь это происходит с нами. Главное, что мы должны понять, что до последнего момента ничего не известно, все наши подвиги могут мгновенно обратиться в ничто. Все наши молитвы и старания, и добрые дела могут превратиться в прах, если мы позволим себе невнимательность, расслабленность, самолюбование, если мы забудем слова апостола Павла, которые он сегодня обращает к нам: Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам (Евр. 12, 4–5).

Будем подвизаться до крови против греха, помня утешение, которое уготовал нам Господь наш Иисус Христос как сынам Божиим.

Вверх по лестнице

Слово в Неделю 4-ю Великого поста. Преподобного Иоанна Лествичника

Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, – говорит, обращаясь к нам, апостол (Еф. 5, 8).

В четвертую неделю Великого поста Церковь особым образом чтит угодника Божиего Иоанна Лествичника. Этот подвижник, названный в песнопениях светильником вселенной, был служителем Божественного Света. Человек, который всю свою жизнь посвятил восхождению к Царству Небесному, ведя непрестанную борьбу со страстями, грехами, с тьмой, окутывающей наше сердце и наше сознание. Почти всю жизнь он подвизался в Синайской пустыне. В семнадцать лет ступил на этот путь и всю жизнь отдал посту и молитве.

У нас в течение года есть несколько постов, но Великий пост – особый, и каждый из нас знает, как тяжело добиться того, чтобы это благословенное время посвятить Богу. Мы сами себе говорим во время поста: «Ну вот, неделя прошла в подвиге неплохо, я исповедовался, причащался, какие-то еще делал серьезные шаги на духовном пути, и наверное, можно себе позволить немного расслабиться, ненадолго вернуться к удовольствиям мира». То есть даже эта Четыредесятница не полностью нами прожита с Богом, а преподобный Иоанн Лествичник сорок лет в пустыне посвятил тому, чему мы часто не можем посвятить сорок дней.

Одним из плодов его подвигов стала книга «Лествица, или Скрижали духовные». Книга, которую каждый из нас должен постараться прочесть. Конечно, такое чтение для человека, живущего в миру, не всегда будет легким, потому что в первую очередь адресовано монахам: многие вещи попросту могут быть не понятны. Даже монахи часто не могут все в этой книге охватить умом. Но если мы решим вынести из этой книги что-нибудь полезное и поучительное лично для себя, то непременно найдем что-то о своей жизни, и это поможет нам исправить ее к лучшему.

Это очень важно для нас сейчас, когда пост уже перешел свою половину, и мы нередко самонадеянно начинаем думать о приближающихся праздниках, расслабляемся и теряем те немногие плоды, приобретенные нами.

Но сейчас хотелось бы обратить внимание не на текст этой книги, а на образ иконы, которая так и называется – «Лестница Иоанна Лествичника».

Вся наша духовная жизнь – это восхождение вверх по лестнице. И это духовное восхождение имеет одно свойство: нельзя на этом пути просто так взять и остановиться. Представим себе, что нам надо взобраться на какой-то холм, или бетонную стену, или скалу под углом сорок пять градусов. У желающего это сделать есть только два пути – либо он с разбега забирается вверх, либо падает назад – вниз. Невозможно при этом задержаться на какое-то время – надо все время карабкаться вверх. Либо ты рухнешь, либо, приложив все силы, будешь карабкаться наверх и достигнешь поставленной цели.

Мы видим на этой иконе одну важную, но страшную деталь: подвижников, которые добрались до самого верха, бесы срывают с лестницы, и они летят стремглав вниз.

Мы хорошо знаем по собственной жизни, как часто, пройдя путь какого-то подвига, из-за каких-то мелочей срываемся вниз, и все наши достижения в лучшем случае «обнуляются», а бывает, мы совершаем еще более страшные грехи. Видим вокруг нас христиан: подвижников, учителей, священников, монахов, епископов, людей, очень много сделавших для Церкви, Христа и ближнего, которые точно так же срываются, стремглав летят вниз и гибнут. Так было всегда в истории человечества и Церкви.

Неслучайно поэтому апостол Павел призывает нас быть предельно осторожными и внимательными в нашей жизни. Он говорит: Не упивайтесь вином, ибо в нем есть блуд (см. Еф. 5, 18). Он видит в вине повод к возможному падению. Вино – это плод человеческого труда, солнца и земли. И оно имеет, казалось бы, очень благородное происхождение. Но многие из нас знают, как через повод праздника, проявления любви и дружбы человек приобщается к вину и до чего это часто доводит несчастного человека, до каких ужасных грехов.

Но в словах апостола мы видим и определенный образ, потому что вся суета мира вокруг нас: информация, общение, наши дела кажутся нам поначалу, как и стакан вина, вполне безобидными. Мы говорим сами себе: «Ладно, отвлекусь от поста, от подвига, от тех обе-щаний, которые я дал Господу. Ненадолго, по долгу службы, по каким-то важным обстоятельствам». И человек неожиданно для себя самого упивается этим вином мира, суеты, тщеславия, гордыни, греха – и гибнет, летит стремглав, увлеченный бесами, в ад, вслед за подвижниками, изображенными на иконе «Лествица Иоанна Лествичника».

Сегодняшнее Евангелие также нам напоминает о том значении, которое имеет пост и молитва. Ученики Христовы не могли изгнать беса, несмотря на то что Господь дал им силы и врачевать, и благовествовать, и Спаситель указывает им на то, что бесовская природа одолима только молитвой и постом (см. Мф. 17, 14–21).

Молитва и пост – это путь к свету, к победе, путь к торжеству, единению со Христом, путь к тому, чтобы каждый день нашей жизни, особенно в период Великого поста, был наполнен великой молитвенной радостью единения в Духе Святом.

Все преображающая любовь

Слово на Пассии

Всем нам, собравшимся у креста, распятый страдающий Господь Иисус Христос подает еще один пример безграничной любви и милосердия: в ответ на страдания и унижение, предательство учеников, неправедную клевету, которую возводили на Него, на оплевание, издевательства, мучения, которые Он претерпел от рук язычников, грубых и жестоких римских солдат, на предательство народа Божия по отношению к Нему и, наконец, на распятие – жестокую и страшную казнь позорную Господь обращается с молитвой к Своему Небесному Отцу: Прости им, Отче, ибо не ведают, что творят (см. Лк. 23, 34). Не ропот, не проклятия, не требование наказания слышим мы из уст страдающего и распятого Божественного Учителя.

Какую безмерную любовь являет Господь! Любовь, которая преображает все вокруг нас. Сердце разбойника – убийцы, вора, настоящего злодея, который справедливо был осужден на позорную смерть и был распят вместе со Христом, – оживает, пробуждается от тьмы. И он взывает к Спасителю, поверженному Учителю, Которого он, может быть, первый раз в жизни видел: Помяни меня, Господи, егда приидеши во Царствии Своем (см. Лк. 23, 42). Другие евангелисты говорят о том, что распятый с ним поношаста Его, то есть оба разбойника сначала ругали Христа.

Это наводит нас на мысль о том, что благоразумный разбойник сначала вместе с другим злодеем тоже поносил Христа. Божественная любовь, милосердие Божие, молитва, с которой Господь обращается к Своему Отцу о спасении мира и просит Его простить всех нас, не ведающих, что творим, исцеляет это грубое, жестокое сердце.

Как часто мы погрешаем против этой Божественной любви, когда ропщем, озлобляемся против людей, которые нас притесняют, и против грешников, окружающих нас. Но не этого ждет от нас сегодня Господь во дни Великого поста, Он ждет от нас смиренной молитвы: «Прости нам, Отче, не ведаем, что творим. И помяни нас, Господи, когда приидеши во Царствии Своем».

Превозношение

Слово в Неделю 5-ю Великого поста

Стремление к превозношению и славе в той или иной степени присуще практически всем без исключения людям. Такое стремление нередко становится главной движущей силой многих совершающихся среди нас событий. Люди, движимые желанием славы и особо положения, не спят ночами, трудятся и бьются всю жизнь за то, чтобы занять какое-то особое место в обществе, среди своих близких, среди своего народа. Стремятся к тому, чтобы быть окруженными почетом, славой, тешить свое тщеславие и обладать особой властью. Именно это движет многими из нас, даже когда мы прикрываемся на словах вполне благовидными предлогами.

Стремление к наградам, званиям, положению и есть истинная причина, которая заставляет человека прилагать в своей жизни огромные усилия. Но, помимо этого, желание славы и превозношение нередко толкают людей на страшные преступления. Они борются с конкурентами, пишут доносы, делают друг другу разные пакости. Так называемая конкурентная борьба разворачивается в разных учреждениях, коллективах, предприятиях, властных структурах и даже в Церкви. И ведется она только с одной целью – не допустить другого человека до особого положения, помешать ему, если надо – оклеветать его и самому занять это место. Такие отвратительные поступки заставляют человека совершать стремление к славе и желание власти.

Евангелие говорит нам о том, что такое желание проявлялось даже среди апостолов. Евангелист Марк повествует о том, как Господь шел со Своими учениками в Иерусалим и к Нему подошли двое из них, сыновья Зеведеевы, братья Иаков и Иоанн. Это были одни из самых приближенных ко Христу учеников, свидетели Преображения Господня, апостолы, которых называли «сыновья Громовы».

Они подходят ко Христу, чтобы попросить Его о чем-то. Он спрашивает их: «Чего вы хотите?» А они Ему говорят: Господи, позволь нам сесть в славе Твоей одесную и ошуюю Тебя (одному справа, другому слева) (см. Мк. 10, 35–37). А евангелист Матфей добавляет к этому, что еще и их мать просила об этом Христа (см. Мф. 20, 20).

Господь, как милосердный Отец и Учитель, говорит неразумным ученикам, что они не понимают, чего просят, и спрашивает их, готовы ли они для достижения этой славы пить чашу, которую Он будет пить, и креститься крещением, которым Он будет креститься. Они конечно же подтверждают свою решимость сделать это, и Христос обещает им, что все это будет с ними; испьют эту чашу и сподобятся такого крещения, но воссядут ли они одесную Него, это не от Него зависит (см. Мк. 10, 38–40).

Другие апостолы негодуют, как часто негодуют люди, когда видят проявление чужого желания власти и славы; негодуют вроде бы и справедливо, но часто просто потому, что думают: «А почему не мы? Разве мы недостойны такой славы и положения?»

Господь подзывает их и дает им замечательный урок, как должны поступать истинные ученики. Мы видим: то, что человек стремится к славе и особому положению, уже само по себе очень часто вносит смуту в жизнь людей. До этого мы не встречаем в Евангелии, чтобы апостолы между собой ругались, спорили, завидовали друг другу, проявляли какое-то соперничество. И вот желание двух братьев приводит к тому, что избранные ученики начинают между собой уже ссориться, завидовать, осуждать друг друга. Господь объясняет им, что в этом мире властители властвуют, вельможи управляют, но среди истинных Христовых учеников не должно быть так, все должно быть по-другому: Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бо́льшим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом (Мк. 10, 43–44).

Вот к чему призывает нас Господь. Истинная слава и сила заключаются в том, чтобы служить ближним. Сам Божественный Учитель, Сын Божий подает высочайший пример, которого никто из нас не может достичь: Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мк. 10, 45).

Он пришел пострадать ради нас, Он пришел принять за нас поношение, оплевание, распятие, а не для того, чтобы стать царем и вельможей, возвыситься и властвовать над этим миром.

Господь в этом мире ничего абсолютно не стяжал. У Него не было никакого имущества, Он жил где придется, в домах людей, которые Его принимали. Ничего не имел, а мы, имеющие все и порабощенные этим имением, еще и хотим быть вознесены особо, боремся за это и в этой борьбе переступаем через ближнего. Какое жуткое помрачение, ослепление, которое отчасти коснулось и апостолов. Но мы часто забываем то самое главное условие для того, чтобы быть настоящими учениками Христовыми, – мы должны быть готовы испить чашу страданий вместе с Христом и за Христа претерпеть распятие.

Этот мир требует от нас поклонения идолам, страстям; и борьба с этим идолопоклонством – не какая-то легкая и увеселительная прогулка. Это не только милость и особая помощь, которых мы просим в молитвах у Господа, но это еще и страдание, и подвиг, и труд. Царствие Небесное наследуют только употребляющие усилие.

Эта евангельская история – замечательный пример для всех, стремящихся к славе, к особому положению, для людей, в чьей власти находятся целые народы. Нам следует всегда помнить о том, что в этом мире мы только слуги Божии, слуги ближних, а наше особое положение или слава заключаются в служении для славы Божией, для славы Христа, Господа и Спасителя нашего и Его Церкви.

Наше воскрешение

Слово в Лазареву субботу

Сегодня мы вспоминаем чудо, которое сотворил Господь Иисус Христос на пути к Своим страданиям. Господь воскрешает Лазаря, человека, который был другом Божиим, Его учеником, был родным братом одних из самых близких для Христа людей – Марфы и Марии, служивших Ему.

Лазарь заболел и умер. По обычаям того времени он был положен во гроб, в пещеру, которая потом была закрыта камнем. Прошло уже достаточно времени и его тело начало разлагаться. Когда Христос пришел воскресить его, недоумевающая сестра говорила: «Уже смердит». В этих словах было сомнение: как такое возможно? Как можно воскресить человека, тело которого уже видимым образом разлагается? То есть он не то что умер недавно или вчера, а уже явственно видны следствия его телесной кончины. Господь воскрешает Лазаря, и он потом еще долгие годы служил имени Господнему и управлял Церковью на острове Кипр, где его и сегодня помнят и чтят.

Эта история и о каждом из нас. Вообще все евангельские события здесь с нами все время и пронизывают всю нашу жизнь, они имеют непосредственное отношение к нашей личной жизни и, главное, ко спасению нашей души. Каждый человек, принявший Святое Крещение, и даже всякий человек, который хоть раз в жизни делал шаг к тому, чтобы познать истинного Бога, уже является другом Божиим, как им был Лазарь.

Но наши грехи, наша нерадивая жизнь часто приводит к тому, что наступает смерть для всего доброго, прекрасного и Божественного в нашей душе. Наши грехи разлагают нашу жизнь, убивают ее, и мы, сами того не замечая, начинаем смердеть.

Есть такие грехи, страстные привычки, болезни, которые действительно рождают неприятный запах. Людям, находящимся рядом с таким человеком, неприятно. Это явственное проявление следствия греха. Вообще тяжело находиться в одном помещении с грешником. Многие это знают по собственному опыту, что присутствует какой-то тяжелый дух. Такой же тяжелый дух присутствует около разлагающегося покойника. Живой человек не может выдерживать этот запах, он им травится.

Таких людей, уже смердящих своими грехами, уже почти погибших и умерших, Господь воскрешает, очищает, приближает к Себе и соединяет с Собой в вечном воскресении и в вечной жизни. История Лазаря – история каждого из нас.

Еще эта история говорит нам о том, как внимательно и с какой любовью мы должны относиться к такому смердящему нашему ближнему, к христианину. Как сестры просили Христа, плакали, рассказывали о смерти своего брата, так и мы должны взывать ко Господу о смерти, разложении нашего ближнего, молить Его и безгранично верить, что Он – Сын Божий и что Он может воскресить грешника.

Проходит Великий пост, и многие из нас с ужасом осознаю́т, что это время прошло впустую, что они остались такими же ходячими трупами, разлагающимися от своих грехов. Но перед Страстной седмицей Господь дает нам радость Воскресения, напоминает нам о том, что Он воскресит нас и силен избавить нас от всякого греха, разложения, смерти и тлена.

Каждый из нас носит на себе знамение победы – крест Христов. И мы как дети Божии, как свидетели воскресения Лазаря Четверодневного сейчас, когда Господь вступает на Свои Крестные страдания, носим этот крест Христов как «победы знамение носящие» и вопием: «Осанна, благословен Грядый во имя Господне!»

Плоды Великого поста

Слово в понедельник Страстной седмицы Великого поста

В преддверии особых дней Страстной седмицы мы услышали грозное напоминание. В Евангелии от Матфея говорится о том, как Богочеловек, Иисус Христос, возвращаясь в город, взалкал по Своей человеческой природе. И увидев смоковницу, дерево, родящее сочные и питательные плоды, подошел к ней. Но, не найдя никаких плодов, проклял ее, сказав: «Отныне ты не будешь больше плодоносить». И смоковница засохла. Ученики поражались этому чуду, поражались ему и фарисеи, и учителя, и архиереи, то есть самые посвященные люди из богоизбранного народа. Они все время в этом евангельском отрывке препирались со Христом, что-то пытались Ему доказать, в чем-то Его уловить, как-то искусить Его (см. Мф. 21, 19–42).

Заканчивается эта часть Евангелия страшными словами, которые мы никогда не должны забывать: Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его (Мф. 21, 43). Эти страшные и справедливые слова были сказаны Христом, пришедшим спасти мир. Кому они были сказаны в первую очередь? Иудеям, богоизбранному народу. Самые образованные и сведущие в Писании люди пришли и спорили с Христом, задавали Ему каверзные вопросы и были недовольны благовестием любви, которое Он принес в этот мир.

Итог был таков, что те люди, которые были потомками святых праведных пророков и мучеников за веру, утеряли благодать по своей гордыне, слепоте и непокорности Богу. У них забирается не просто государство, материальные блага, политическая власть, забирается даже их земля. Но самое главное, что Царствие Небесное у них забирают и отдают тому народу, который будет приносить плоды Богу. Так же как смоковница должна была плодоносить и приносить плоды Богу и людям.

Великий пост заканчивается, мы идем вместе с Христом на страдание, на Голгофу и что же мы видим? Те ли плоды мы принесли в эти благодатные дни Богу, которые Он от нас ждал и которые, каждый из нас могли принести? Конечно, Господь и намерение целует, но так мало нами сделано и так много было греха, предательства по отношению к Христу даже в эти дни от нас, людей, знающих Писание, людей, которым дана особая благодать. Как страшно было бы услышать, что отнимается у нас Царствие Божие и отдается другому народу, который будет приносить его плоды. И такое может произойти, если мы в своей гордыне, слепоте так и не найдем в себе силы, чтобы принести плод Богу.

Замечательная и прекрасная стихира звучит нам в назидание: «Изсохшия смоковницы за неплодие, прещения убоявшися, братие, плоды достойны покаяния принесем Христу, подающему нам велию милость».

Как мудро, как прекрасно все устроено в Церкви. Евангельское чтение бывает и грозным, но все равно оно исполнено любви, надежды и победы, которую принес в этот мир Господь распятый и восставший, Который зовет нас всех с Собой вместе в Царствие Небесное.

О таинстве Евхаристии

Слово в Великий Четверг

Мы вновь становимся свидетелями, участниками и причастниками величайшего события – Тайной Вечери, на которой Господь установил таинство Евхаристии, таинство причастия Его Тела и Крови. Это великое и непостижимое таинство даже те христиане, которые, казалось бы, пребывают в Церкви, часто не могут до конца понять и осознать. Человеческая природа слаба и несовершенна, а диавол всевает в наш ум разные сомнения, и это непостижимое таинство часто остается для нас как будто за некоей завесой, сокрытое пеленой.

Как много сейчас христиан, пренебрегающих этим великим таинством. Таинством соединения с Господом. Как много христиан, искренно алчущих познания Истины, познания Бога, но они ищут только в учении, в мудровании, философии, в различном умственном делании и остаются при этом глухи к словам Спасителя, обращенным к Своим ученикам. Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф. 26, 26–28).

Как ветхозаветная Пасха была символом избавления богоизбранного народа от рабства, так и Новый Завет, прозвучавший из уст Самого Господа нашего Иисуса Христа, является заветом освобождения рода человеческого от рабства греху и вечной смерти. Он становится залогом вечной жизни, залогом сподобления Царствия Небесного.

Причастие Тела и Крови Христовых играет огромную роль в жизни и в деле спасения каждого христианина, и участие в этом таинстве, наше отношение к Евхаристии должно стать для нас мерилом того, правильно ли мы поступаем, туда ли движемся.

Недостанет времени и сил сейчас повторять слова святых отцов о таинстве Евхаристии. Вспомним лишь некоторые из них. Вот что говорит святитель Григорий Богослов: «Священнейшее Тело Христово, когда хорошо приемлется, для воюющих является оружием, для удаляющихся от Бога – возвращением, немощных укрепляет, здоровых веселит, болезни лечит, здоровье сохраняет. Благодаря ему мы легче исправляемся, в трудах и скорбях делаемся более терпеливыми, в любви – более горячими, в знании – более утонченными, в послушании – более готовыми, к действиям благодати – более восприимчивыми».

А вот что говорил почти наш современник, святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Ощущал я тысячекратно в сердце моем, что после причастия Святых Таин Господь подавал мне как бы новую природу духа, чистую, добрую, величественную, светлую, мудрую, благостную вместо нечистой, унылой и вялой, мрачной, тупой, злой. Я много раз изменялся чудным, великим изменением, на удивление самому себе, а часто и другим».

Действительно, неужели никто из нас не ощущал этого чудесного изменения, неужели мы не помним, как и наши близкие вдруг говорили, что мы какие-то необычные, как будто излучаем свет, какую-то силу, особую животворящую любовь, наполняющую смыслом весь мир. Это лучшее свидетельство того, насколько важно для нас таинство соединения с Господом нашим Иисусом Христом.

Многие люди искали познания смысла, источника жизни. Великие ученые проводили исследования, изучали природу человека, открывали определенные законы и объясняли, как человек приходит в мир, чем он живет…

Но давайте обратимся к Евангелию от Иоанна, вспомним бессмертные и вечные слова нашего Спасителя: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною (Ин. 6, 53–57).

Послушайте: ядущий Меня жить будет Мною. Это обращено ко всякому из нас – мы будем жить Христом. Уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20), – так и говорит апостол. Вот к чему мы призваны – есть хлеб, сшедший с небес (Ин. 6, 51). Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли (Ин. 6, 49), а ядущий хлеб сей будет жить вовек (Ин. 6, 51).

Вот какое великое нам дано обетование. Мы должны понимать, каких великих благ сподобляемся. Это иногда бывает нам непонятно, и мы остаемся глухи. Это не должно нас пугать, не должно останавливать в нашем желании следовать за Христом. В этих сомнениях нет ничего удивительного. Давайте вспомним, как фарисеи спорили между собою, услышав эти странные слова, как они говорили: как Он может дать нам есть Плоть Свою? (Ин. 6, 52). Как многие ученики, услышав об этом, отошли от него (см. Ин. 6, 66), так поступают и многие христиане.

Действительно… можно ходить в церковь, не грешить, молиться, просить у Бога помощи… Но как есть Плоть и Кровь Его? Это часто смущает неопытных христиан, только переступивших порог церкви. В этом нет ничего нового. Наша с вами задача любовью, верой, хранением благодати дать им пример, стать путеводителями, привести их к этому великому, страшному и непостижимому единству с Господом нашим Иисусом Христом.

Первые христиане почти за каждой литургией причащались Тела и Крови Христовых. Проходили века, и в силу различных обстоятельств, нам сейчас трудно судить, почему это происходило, но все реже и реже христиане причащались Тела и Крови Христовых. В XIX веке в России считалось достаточным причащаться четыре раза в год. Конечно, не везде была такая практика. Но так или иначе, христиане не причащались так часто, как это происходило в ранней Церкви.