Вы читаете книгу «Взгляд в бездну» онлайн

От автора.

Настоящая работа представляет собой попытку систематизировать философские размышления, которые привели меня к формированию учения, условно называемого абиссализмом – философией Бездны. Абиссализм не является религией, метафизикой или системой доказательств. Это направление мысли, стремление понять соотношение бытия и небытия, а также место человека между ними.

Основное внимание уделяется четырём фундаментальным разделам философии – гносеологии, антропологии, этике и онтологии. В каждом из них идея Бездны рассматривается с разных сторон: как условие познания, как основа человеческого существования, как источник нравственного выбора и как предельная категория бытия.

Работа не претендует на завершённость. Она является частью более широкого замысла, который получит художественное воплощение в отдельной книге. В художественной форме философия Бездны будет представлена не в виде рассуждений, а через человеческие судьбы, поступки и внутренние конфликты.

Настоящий текст можно рассматривать как введение в будущую философскую систему и как теоретическую систему для последующего художественного произведения.

1. Антропология

Современный человек живёт в эпоху, когда все гарантии смысла исчезли. Бог сошёл на нет, разум больше не уверен в себе, а история потеряла своё направление. Перед лицом этих потерь возникает пустота. Другими словами, Бездна – не как отсутствие, а как предельное присутствие, которое нельзя объяснить и нельзя устранить.

Бездна не является злом или смертью. Бездна – это то, что остаётся, когда исчезает всё остальное. Ничто не противостоит бытию. Наоборот, оно сопровождает бытие и становится его тенью. Она – память небытия, на дне которой находится само условие существования. То есть, Бездна просто есть.

В начале всего был не свет, не слово, с которого, как многие говорят, всё начиналось. В начале была тишина, у которой есть потенция из не-бытия создать бытие. До Бога и материи было Ничто – это и есть Бездна. Из неё всё возникает и в неё всё возвращается.

И именно здесь появляется человек – как сознание, который способен заметить Бездну. Он не является её творцом, но он её свидетель. Человек – это существо, которое смотрит на неё и понимает, что смотрит на собственное основание. Только человек способен осознать её, почувствовать её взгляд. Когда человек чувствует её присутствие внутри себя и обращает своё внимание внутрь, он видит и осознает, что Бездна смотрит в ответ.

С этого взгляда и начинается учение Абиссализма (от лат. Abyss – Бездна) – учение о существовании, в котором человек живёт лицом к Бездне, учится принимать её, при этом не разрушая себя и находит в этом акте подлинное достоинство Бытия.

Если Бездна – это первооснова бытия, то человек – это существо, которое делает её видимой. Его сознание становится точкой соприкосновения бытия и небытия, где пустота отражается. Человек не творец Бездны, но он её свидетель. Через него она становится осознанной.

Антропология данного течения рассматривает человека как существо, чьё существование не завершено и не гарантировано. Он рождается не только в мире, но и в отсутствии основания. Эта “антропологическая безосновность” выражается в чувстве внутренней дыры – раны, через которую проглядывает Бездна. Рана не является болезнью. Она – знак пробуждения сознания.